朱自清的散文風格與人格
朱自清的散文風格與人格
朱自清是中國現代文學史上著名的散文大家，對中國現代散文的發展產生了深遠的影響。許多讀者高度評價了朱自清散文的成就，以及他在現代文學史上的崇高地位，但卻常常忽略了朱自清散文最能打動讀者、最具魅力的根由，恰恰是作者高尚完美的人格。我們為大家整理了朱自清的散文風格與人格，僅供參考，希望能夠幫到大家。
朱自清的散文風格與人格
朱自清是中國現代文學史上著名的散文大家。他的散文樸實、自然、清新、優美，充滿至情。“你同他談話處事或讀他的文章，印象都是那麼誠懇、謙虛、溫存、樸素……他文如其人，風華從樸素中來，幽默從忠厚中來，腴厚從平淡中來。”(楊振聲《朱自清先生和現代散文》)“文如其人”是對朱自清先生為文為人一致性的生動概括。人格是風格的基礎，風格中映現出人格，這恰是對朱自清散文風格與人格的最好詮釋。
一、早期：詩情畫意
縱觀中國現代散文的發展史，“五四”時期的散文成就對現當代散文的創作影響最大。而這一時期散文成就最高的作家則要首推朱自清。朱自清散文中備受推崇的是那些寫景抒情的篇章，其中描繪自然風光的部分，以真摯的情意、細緻的觀察、豐富的想象構成了濃郁詩情及漂亮縝密的藝術風格。秦淮河的燈月交輝，畫舫凌波，與遊覽者的快意、渴慕之情相諧調，而由歌妓賣唱引起的悵惘、矛盾、幻滅等情思，意使“清豔的夜景也為之減色”。寫景則融情於景，敘事則化意入事，這正是朱自清散文的動人之所在。他在深厚的古典文學的基礎上融合中西方文化，創造了具有中國民族特性的散文體制與風格。他的《春》《槳聲燈影裡的秦淮河》《荷塘月色》《綠》等名篇以高超的藝術成就蜚聲文壇，使他成為人們心中名副其實的一代散文大師。
在《荷塘月色》中，作者描寫獨自到荷塘賞月的情景。透過人化、情感化的景物，既表現了作者對自由寧靜生活及自然美的嚮往，又寄託著在黑暗現實中尋求暫時的超脫、安寧而終不可得的苦悶情懷。作者工筆細描，為我們營造了一幅月下荷塘的朦朧美景：如籠著輕紗的夢，又如遠處高樓上渺茫的歌聲。“朦朧”恰是作者當時身處黑暗的那種彷徨、苦悶、迷茫心情的寫真。但作者內心又不甘於這種生活：“路上只我一個人，揹著手踱著。這一片天地好像是我的;我也像超出了自己，到了另一個世界……像今天晚上，一個人在這蒼茫的日下，什麼都可以想，什麼都可以不想，便覺是個自由的人。白天裡一定要做的事，一定要說的話，現在都可以不理……”這段心曲透露出在那個破碎的時代不甘同流合汙、又找不到出路的知識分子的心境，表現了正直的知識分子“出汙泥而不染”的美好情操。
《綠》描寫了梅雨潭和它的綠色。作者用他蘊蓄在人格深處的真與誠，醞釀了這份濃濃的綠意：“梅雨潭閃閃的綠色在招引我們;我們開始追逐她那離合的神光了……我的心隨著潭水的綠而搖盪。那醉人的綠呀!……我想張開兩臂抱住她……”作者將欽慕、歡欣、眷戀之情融會在這一片綠色中，以聲情並茂、賞心悅目之景，表現了大自然勃勃的生機和心頭無限嚮往之情。梅雨潭奇異的綠中融注了作者的生命，透出對綠的神往之情和對生命的熱愛，也給身處黑暗中的那些正直善良的人們以振奮、信心和希望。
二、中期：抒寫心聲
朱自清中期的'散文創作，一改往日的借景抒情，走上了追憶之路。文字也由優美、典雅轉向質樸、清峻，而富於口語味。在“五四”以後眾多流派的散文中，從開始就建立了一種純正、樸實的新鮮作風，奠定了朱自清在現代散文史上的地位。《背影》《給亡婦》《兒女》等一組自敘性散文，充滿至情，表現了作者對親人、友人的愛。他從身邊所見、所感中捧給讀者一顆真誠的心。
《背影》是作者的成名作，以其真摯的拳拳之情及深蘊在父親心中的那種老牛舐犢般的親子之情感動了幾代人。彼時正值祖國遭難，父親失業，家境窘迫之時。“回家變賣典質，父親還了虧空，又儲錢辦了喪事。”父子在這種境況下見面更生幾分淒涼、悲傷。臨別父親又從拮据的手頭拿錢給兒子買來橘子。作者抓住一瞬間的強烈感受，幾經閃回抒寫，再三感嘆吟詠，充分表述了父親對兒子無微不至的慈愛和兒子對父親無限感懷的深情。步履艱難的老父親的背影成為中國文學中一個經典鏡頭，感人至深。
在《給亡婦》中，朱自清以淡淡的語言、娓娓的敘述，傾訴了對亡妻的愛戀、敬重和思念。這種感情與細節的敘述取得了內在的融合，真正做到了寓情於事件之中。《文心雕龍》有云：“情者文之經，辭者理之緯，經正而後緯成，理定而後辭暢，此乃文之本源也。”朱自清和他的妻子共同生活十二年，他沒有點滴不遺地抄錄一切生活瑣事，而是沙裡淘金地選擇最有意義、最能表達感情的細節，表現亡婦為妻為母的完美人格，抒發了難言的感激與悼念深情，以細小處見真情，以平實的敘述中掀起情感波瀾。
在《兒女》中則抒寫了對兒女之愛。作為五個孩子的父親，作者深為負擔之重而苦。人到中年，更愧疚以前未能好好做父親，深悔昔日對孩子的體罰和斥責，思索對兒女的教育之道，層層深入地表現了為父者對兒女的無限摯愛。“只為家貧而成聚散”，作者愈是追悔自責，其骨肉至情則愈見深切。行文以日常口語娓娓敘說，讀來親切有味，勾畫兒女情態生動欲活，字裡行間，飽含著濃濃的親情。
朱自清先生的人生態度嚴肅認真，一絲不苟。1931年的歐洲之行實謂“文化之旅”。他的兩部集子：《歐遊雜記》《倫敦雜記》是他嚴肅創作態度的絕好證明。文中他不寫“身邊瑣事”，也不寫浪漫的異域感，而是客觀地描述歐洲國家名勝古蹟，謹慎地介紹西方的歷史、文化和藝術。他為文認真負責、嚴謹不苟的態度，我們從他的“序言”中可窺一斑。“各篇以記述景物為主，極少說到自己的地方。這是有意避免的。一則(對歐洲藝術等等)自己外行，何必放言高論;二是這個時期身邊瑣事說來到底無謂。”對各國名勝古蹟、歷史文化客觀描述，“用意是寫些遊記給中學生看。”這足見先生為文為人的認真負責。
三、後期：激進呼喊
抗日戰爭爆發後，朱自清帶著沉重的心情、殷切的期盼，有意仿效魯迅，寫了許多雜文。這一時期的文章，大多討論有關人生社會的問題，秉承他一貫尊奉的“為人生”的初衷，而又更增添了較濃厚的思辨色彩與哲理意味，顯示了很高的藝術功力。無論是思想性還是藝術性都是前期所無可比擬的。前後期思想發生“質”的變化，文風自不同於前，但他嚴於剖析審視自我，時代感強的雜文仍不脫他為文為人的本質：真與誠。
一方面他冷眼看待人生，以日常生活用語和人間世情為議論物件，從而抒寫自己的人生，充滿了個人憂鬱的感情色彩;另一方面他熱烈地呼喊“‘東亞病夫’居然奮起了，睡獅果然醒了。從前只是一大塊沃土，一大盆散沙的死中國，現在是有血有肉的活中國了”。這時期的朱自清思想成熟，已經成長為一名激進的民主鬥士。當聞一多被國x黨殺害後，他不但毅然出席他的追悼會，還在《中國學術的大損失――聞一多先生》一文中，肯定聞一多對民主運動做出的貢獻，揭露了國x黨反動派的兇殘和卑劣，表示了繼續鬥爭的決心。
在反飢餓、反迫害的鬥爭中，他更是一身正氣。1948年，他在《抗議美國扶日政策並拒絕領取美援麵粉宣言》上籤了名。直到臨終，還囑咐家人：“不買國x黨配給的美國麵粉!”毛澤東在《別了司徒雷登》一文中高度評價道：“朱自清一身重病，寧可餓死，不領美國的‘救濟糧’……表現了我們民族的英雄氣概。”《論吃飯》中指出“吃飯是天賦人權”，充分肯定農民“吃大戶”的義舉，讚揚他們反飢餓、反壓迫的政治覺悟和敢於反抗的集體意識，從輿論上聲援了愛國民主運動。《論氣節》中對“氣節”的固有標準做了新的界定，否定了那種脫離現實而成為“為節而節”的虛無主義。他指出：氣是敢作敢為，節是有所不為……有所不為也就是不合作。這敢作敢為是以集體的力量為基礎的，跟孟子的“浩然之氣”與世俗的“義氣”只重領導者個人不一樣。文中經過歷史的分析，認為應該以“正義感”代替舊時的“氣節”，他迫切地籲求現代的“士”要以新的尺度去促使自己的“質”變。在《論轟炸》中，朱自清吶喊著民族和國家的新生：“咱們的民族，咱們的國家，像涅槃的鳳凰一樣，已經從火裡再生了!”文章透過說古論今，字裡行間充溢著鮮明的政治色彩。他像一顆靜靜執行的星，在隕落時爆發了耀眼的光芒，完成了人格的超越。
朱自清散文的永久魅力，就在於他那一篇篇精緻的散文中處處顯露出作者高尚健全的人格。他嚴謹坦誠，剛直不阿的錚錚風骨代表了中國人的脊樑。他在人生旅程上留下了兩個閃閃發光的大字：“真”與“誠”。