張九齡詩歌中體現的進退思想
張九齡詩歌中體現的進退思想
張九齡字子壽，號博物，韶州曲江（今廣東韶關市）人。唐朝開元名相、政治家、文學家、詩人，西漢留侯張良之後，西晉壯武郡公張華十四世孫。下面是小編精心整理的張九齡詩歌中體現的進退思想，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
一、隱匿情懷
從魏晉直至初唐時期，陶淵明都是做為一個高蹈避世的隱士為人所注目的。如歷代的諸多詩人一般，張九齡對陶淵明的節義情操，也充滿了欽佩，並深刻地受到了他的感染。總體而言，他的詩歌較深沉與灰暗。涉及到歸隱的詩歌多達60多首，主要分佈在入仕初期、被貶洪州和桂州時期。張九齡似乎天生對山水有種不解之情，對幽居生活的嚮往之情，這種情節始終貫穿他終身。翻看《曲江集》給人印象最深的是，從他的詩中，隱隱給人透露著他渴望隱居生活的追求。
他似乎有“久在樊籠裡，復得返自然” 自在快樂的真實感情。不難看出張九齡創作方式和思想都與陶淵明有著諾大的聯絡，當然不排除他本人的天然真性，但他的詩與陶詩如此的形似，非常明顯的說明了受陶淵明影響的深刻度。
張九齡對人生領悟的具有獨特的鮮明特色，開元四年，他忤相歸家途中，對自己十年的政治道途作了反思，如《商洛山行懷古》記述他最初想借鑑商山四皓的處世原則，認為這是自古賢明之士的必經之路。但他轉而卻又困惑不已，如今正是太平盛世，本應是幹事業的，可為何自己的道路卻不能順利走下去?正體現了他對於歸隱和出仕的狐疑態勢，張九齡的這一困惑，觸碰到了古老封建社會的弊端，在由來已久的等級觀念下，朝廷中所謂的“忠臣諫官”，多數時候是在不觸犯管理者與權傾朝野朝臣的權益下，才能真正的褒貶，否則，最後的遭際只能如張九齡《詠史》中所云“輕既長沙傅，重亦邊郡徙”，處罰輕的就像賈誼被貶為長沙傅，重則發配於邊遠山區，這種等級制度是無人可以逾越的，回顧歷史，一批忠正直言之輩如屈原、賈誼、司馬遷，沒有不遭此厄運。當時張九齡感到，既然躬行直道沒有出路，也得不到賞識，無奈只能做些一味迎合之事，卻又違背自身夙志，那麼只有及時抽身遠離這汙濁的官場，便是保正全節的最好出路了。
然而，張九齡短期歸隱後，沒有像陶淵明那樣，甘心守拙。也並沒有遁入他十分信奉的道家。他在過了一段閒散生活後，又念念不忘自己上京考舉，謀取功名的志向。並流露出“逶迤戀軒陛”對官場戀戀不捨之情，如此的矛盾心情。希望皇上能夠辨明是非，對他重新啟用。開元六年，當他得以被重新召回入京任職，他還是義無反顧的奔向曾經倦怠過他的地方，正如詩中《初發道中贈王司馬兼寄諸公》所云：“戀親為委咽，思德更躊躇。徇義當由此，懷安乃闕如。”他即使已察覺到統治者的驕滿和政治漸趨腐朽的變化，也仍然沒有失去對時代的希望和信心。
伴隨時間的變化與社會閱歷的逐漸豐富，張九齡對人生旅途的思考也越發沉鬱。躬行直道、酬報主上，始終是他的終極理想，然而，“內訟已漸沮，積毀今摧殘。胡為復惕息，傷鳥畏虛彈”、“庭蕪生白露，歲候感遐心。策蹇慚遠途，巢枝思故林。小人恐致寇，終日如臨深”。這樣不能如履薄冰、膽戰心驚的仕宦路途，迫使他開始需求另一條理想的人生歸宿。開元十五年，被流放洪州之後又轉任荊州，他抱著一種外放為隱的心境，為自己尋求人生歸路。這時期，張九齡年逾50，對為政者而言，一方面正是黃金階段，未來的.路充滿希望;另一方面，為官20載，已看慣官場兇險與黑暗，身心已疲憊。希望迴歸自然，透過歸隱逃脫束縛。如“休閒償有素，豈負南山曲。”(《晨坐齋中偶成詠》)、“罷興還江城，閉關聊自遣”(《臨泛東湖時任洪州》)、“縱觀窮水國，遊思遍人寰。勿復塵埃事，歸來且自閉”。(《登樓望西山》)。所以這時期的矛盾並不是很強烈，掛冠歸隱，伺機而起的人生態度，成為張九齡的生活方式和心態軌跡。開元二十二年居位宰相，三年後被黜為荊州長史。如果說早期流放洪州、荊州只是一個歸隱的念頭，詩人心中還是些許希冀的。那麼後期被黜為荊州長史則是實實在在的隱匿。開元二十七年，張九齡病臥於床，棲居還鄉的念頭愈發強烈，不久之後，真正辭官回鄉。功成身退，與他一樣的大部分文士之所以命途多舛，主要原因在於他們對於追求理想的堅持。或許隨遇而安、順其自然也許就不會有那麼的煩惱。所以，張九齡晚期辭官歸隱，真正悟出了應該知足常樂。這是從政治頂峰走來的經驗人的感世箴言。
二、出仕感想
縱觀古代的每位士子，都懷著“修身、齊家、治國、平天下”的抱負。大唐三百數年，理應是人才濟濟、文人的才能充分被利用，卻不能完全根除奸佞，把無數有能之士拒於門外。報國無門、救世無路，便成為這些文人們的惆悵的主旋律。正如前人們一般，張九齡也渴望在政治上作一番大事業，造福百姓，輔助帝業，為天下人謀福祉。張九齡自幼聰明勤奮，才思敏捷、胸有大志。青年時期的張九齡卻苦於無人賞識，得不到重用。《湞陽峽》雲：“重林間五色，對壁聳千尋。惜此生遐遠，誰知造化心。”寫出了湞陽峽幽深奇特、色彩斑斕的景色，可惜如此美妙景緻卻長在偏遠之地，走不進外人眼球，誰能知道大自然如此安排的用意。藉此感慨自己出生偏遠的嶺南，縱然德性文筆甚美，卻難獲得他人的賞識，張九齡渴望建功立業，匡扶社稷，卻未能有一個良好的平臺，給他施展自身的才能。自古渴望能建功立業的文人不可勝數，孔子的進德修業教義深深影響了後世士子。《和崔黃門寓直夜聽蟬之作》中雲：“思深秋欲近，聲近夜相宜。不是黃金飾，清香徒爾為。”崔黃門，即崔日用，為兵部侍郎參知機務，他有聽蟬詩，張九齡特作此詩和之，以蟬比照，來借喻自己的高潔情操，轉而有說蟬雖品格高尚又有何用，怎比得在黃金上作修飾的蟬貴重呢，在向崔黃門傾訴衷腸的同時，並希望能得到他的引薦。
自古懷才不遇者多，懷才而遇者少。張九齡懷才不遇的苦悶心情，在多首詩中可見，《餞濟陰梁明府各探一物得荷葉》中雲：“荷葉生幽渚，芳華信在茲。朝朝空此地，采采欲因誰。”荷葉長得很好，徒然生長在此地，但無人來採摘，他這是寓意自己很有才卻沒能收到賞識，為荷葉也為自己感慨。《蘇侍郎紫微庭各賦一物得芍藥》：“孤根若可用，非直愛華滋。”開元元年十二年，因省署內多紫微，故中書省改為紫微省(庭)，紫微侍郎蘇同紫微黃門平章事，年底，玄宗欽定蘇為中書侍郎，是知，蘇侍郎即蘇。張九齡首讚了芍藥的實用性，不光花可愛，根更是大有用途，可以用藥。孤根意味著他勢單力薄，張九齡當時任中書省內左拾遺，官職屬下級，借詠芍藥表示自己是有用之才，希望能得到上司的重視和提拔。 張九齡很善於借用各種事物來抒發自己的懷才不遇苦悶心情。《答太常靳博士見贈一絕》：“上苑春先入，中園花盡開。唯餘幽徑草，尚待日光催。”每個人都是雙面性，越是有才之士，內心卻是非常之自卑。雖然職位卑微，天子暫時沒有看見自己是發光體，殊不知“日光定會入幽徑，花香必將溢滿園”。
張九齡早期的政治道途雖是一直不被重用，他的人生追求與高尚的品格，使他報國之志的目標並沒有放棄，兼濟天下的使命一直鞭撻著他，他堅信，會被賢明聖主賞識與重用的。
拓展閱讀——張九齡軼事典故
民間傳說
民間還流傳著這樣一個故事：相傳張九齡母親盧氏在始興已懷孕滿十月仍未分娩。其父見妻身體粗大面黃體弱，疑是得了黃腫病。一日遇見一個看病兼算命的老先生，經診斷後，老先生告訴張九齡之父，“腹中胎兒乃非凡人物，因這個地方太小，容其不下，恐須到大地方出生。”聽罷先生一言，張家只好遷到韶州。而張九齡據說就是在那裡出生的。但張九齡出生後也曾返回始興故里。始興縣民間流傳的“捉鼠解朝廷”的故事就是來自張九齡年幼時在石頭塘讀書的經歷。
超凡天賦
唐代名相張九齡，自幼天資聰慧，才智過人，五六歲便能吟詩作對，一時人稱神童。七歲那年春天，張九齡隨家人遊寶林寺。寶林寺是名剎，香火鼎盛，風景秀麗，遊客如雲。張九齡被迷住了，看得津津有味。忽報韶州府太守率州衙官員進香朝拜。殿前香客趕忙迴避。張九齡把進寺前折的桃花藏於袖中，若無其事地看著太守隨從擺弄供品，沒有一點害怕的樣子。太守見九齡活潑天真十分可愛，想試試他的才氣如何。便問：“你莫非想吃供果。我出個對子，若對上，就給你供果吃。”張九齡信口道：“好呀。”太守早已看見九齡袖藏桃花，就出了個上聯“白面書生袖裡暗藏春色”。
張九齡介面應道：“黃堂太守胸中明察秋毫。”太守思忖，這小孩真是個神童，再考考他。又出一對“一位童子，攀龍攀鳳攀丹桂”，張九齡猛一抬頭，正對面前三尊大佛像，觸景生情，便應“三尊大佛，坐獅坐象坐蓮花。”太守與隨從無不驚歎：此子日後定非等閒之輩。
張九齡拿著太守賞給的供果去後面玩，被一和尚看見，以為他偷吃供果。張九齡說是太守賞賜的，和尚不信：“憑什麼說太守給你的？”張九齡訴說原委。和尚好生奇怪，便讓張九齡說太守出的對子。張九齡念出太守上聯，和尚又問“那你又是怎應對的。”張九齡靈機一動，便說我對的下聯是：“滿寺和尚，偷豬偷狗偷青菜。”和尚一聽下聯，心頭一驚，便拔腳要追太守去說個明白。
動天墨硯
張九齡家住縣城保安裡，小時候在大鑒寺讀書。他常用的墨有尺多長，墨硯有湯盆般大。有一回，墨硯被一隻大老鼠拖走了，他很氣憤，把老鼠捉來釘在木板上，並寫上：“張九齡，解鼠上朝廷，若然解不到，山神土地不安寧。”然後把木板放於江中，說也奇怪，木板一下水，不是順流南下，卻是逆水北上。剎時，只聞鑼鼓聲在江中響起，又見木板去處旌旗飄飄，好象兵馬在押鼠上京。
有一年，韶州大旱，田地乾裂，禾苗枯萎。人們從早到晚都去大鑒寺求雨。張九齡目睹慘狀，倍感難受，問求雨的人：“你們這樣就能求得到雨嗎？”求雨人說：“求得多了，老天爺就會感動。”張九齡聽後仍說，老天爺是靠不住的。求雨人見這個小孩說個不停，不耐煩地說：“有本事你降些雨來。”張九齡一聽這話，不聲不響地將他的墨硯放在地上，兩手捧著墨磨了起來。求雨人奇怪，問他要幹什麼。張九齡說：“我要寫狀子告老天爺。”大家以為小孩說氣話，不作理會。誰知，墨硯裡的清水越磨越黑，天也越來越黑，待把一整條墨磨完，天空已烏雲密佈，電閃雷鳴。這時，九齡猛然拿起墨硯往天上一潑，只聽嘩啦一聲，那盤墨水即化作傾盤大雨落了下來。全城的人都從家裡跑出來，讓雨水淋個痛快。打這時候起，張九齡的名字就深深刻在曲江百姓心裡。
智諫唐明皇
張九齡棋下得好，唐明皇便常找他下棋。唐明皇不是九齡對手，卻總是不服輸，天天都要張九齡陪他下棋，一心要與張九齡比個高低。九齡見唐明皇迷戀下棋不理國事，心裡焦急。
一日對弈，廝殺正酣時，張九齡忍不住地對唐明皇說：“陛下，天天下棋不好。”“不要緊，”唐明皇一面回答，一面提了“車”來捉張九齡的“馬”。“陛下，老這樣下棋，朝廷大事你怎顧得了啊？”張九齡又說。“不要緊，”唐明皇把對方的“馬”吃掉了。“現在內則官吏貪汙腐化，外則異族侵境，如不富國強兵，國有難，百姓就難安居。”“不要緊，朝廷有文武百官料理，你快下棋吧。”唐明皇仍擺弄棋子。張九齡便不再說話，他一邊下棋，一邊想法讓唐明皇把“車”騰了出來。唐明皇以為得勢，拿起“車”橫衝直撞，連掃几子後，又在中宮線上叫“將軍”。張九齡沒有起“仕”保“帥”，只上一步卒。唐明皇見走法奇怪便提醒九齡。“不要緊。”張九齡若無其事。“你不顧將軍，吃帥你就輸了，還說不要緊。”九齡此時大笑說：“陛下，下棋好比管理國家大事，如帥一動不動，與各子不齊心，各子也不保護他，這局棋當然輸囉。下棋是娛樂，國事才要緊”一席話說得唐明皇面紅耳熱。
涼茶命名
唐玄宗開元四年（716年），張九齡由長安稱病南歸，返故里孝養其母。 相傳，張九齡返故里不久所患瘴癘就是日喝兩碗金銀花、淡竹葉、羅漢果、甘草等藥用植物熬製的涼茶得以見好。從此，人們為了表達張九齡對社會的巨大貢獻，命此涼茶的為‘張九齡’涼茶。後者稱之此涼茶為：中國最具歷史文化底蘊涼茶。