《魚我所欲也》名句默寫題

《魚我所欲也》名句默寫題

　　《魚我所欲也》是孟子以他的性善論為依據，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作，分享了《魚我所欲也》默寫題，歡迎同學們來學習參考!

　　《魚我所欲也》默寫題

　　1孟子認為失其本心的行為是：

　　2在孟子看來，什麼情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的?

　　3不辯禮儀的接受萬鍾是為了：

　　4文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：

　　5寫“魚”和“熊掌”“不可得兼得”時取“熊掌”的用意是什麼?

　　6本文孟子用“ 捨生而取義 ”來表現他的人生追求。文天祥《過零丁洋》中體現這種追求的詩句是：7請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人

　　8在現實生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“捨生取義”的正氣歌，請概述一個這樣的例子：

　　9作者在文中讚揚的是怎樣的人：

　　10結合現實生活，給本文補充兩個論據。

　　參考答案

　　1萬鍾則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之;為妻妾之奉受之;為所識窮乏者得我而為之)。

　　2所惡有甚於死者，故患有所不闢也

　　3為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?

　　4呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也

　　5意在說明在生活中經常會遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會選取價值更高的東西，用此事情來比喻”捨生取義“的道理

　　6“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。

　　7岳飛精忠報國，文天祥選擇忠義守節，布魯諾選擇堅定信念。

　　8抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財產安全誓鬥洪魔，以生身殉國。朱自清病危之際拒絕吃美國救濟糧。盧雪鵬見義勇為，勇鬥歹徒，獻出了自己年輕的生命。 9捨生取義的人(精神永存)，批評的是怎樣的人：見利忘義的人(無生命價值) 10文天祥寧死也不降元，慷慨就義;

　　譯文

　　魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那麼我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，道義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那麼我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的`災禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那麼凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以採用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那麼凡是能夠用來逃避災禍的壞事，哪一樁不可以幹呢?採用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯採用;採用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯採用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”);他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事(那就是“不義”)。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。

　　一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，不得到它就會餓死。可是輕蔑地呼喝著給人吃，飢餓的行人也不願接受;用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。

　　高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什麼好處呢?是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和認識的窮人感激我嗎?以前(有人)寧肯死也不願接受，現在(有人)卻為了住宅的華麗卻接受了它;以前(有人)寧肯死也不願接受，現在(有人)卻為了妻妾的侍奉卻接受了它;以前(有人)寧肯死也不願接受，現在(有人)為了認識的窮人感激自己卻接受了它。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的本性。

　　簡析

　　本文是孟子以他的性善論為依據，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。他從人應如何對待自己的慾望入手，在生與死、利與義、守義與失義等方面，層層深入、正反對比地論證了義重於生，必須捨生取義。還強調指出“非獨賢者有是心(捨生取義之心)也，人皆有之，賢者能勿喪耳”，人如果經不住萬鍾、宮室、妻妾、施恩的誘惑，必然會“失其本心(捨生取義之心)”。

　　《魚我所欲也》一文用面對魚和熊掌之間的抉擇，比喻面對生命和大義之間的選擇，孟子會毅然“捨生而取義者也”。這當中的“義”和文章最後的“此之謂失其本心”的“本心”都是指人的“羞惡之心”(按如今的通俗理解，可以理解為“廉恥之心”)。因為人只有擁有“羞惡之心”，才能分清哪些是道德底線可以承受的事，哪些是道德範圍所不接納的事，哪些是“所欲有甚於生”的事，這樣才能不被“宮室之美”、“妻妾之奉”和“所識窮乏者得我”所誘惑，而像“不食嗟來之食”的人一樣，內心有一種凜然的“義”。

　　《魚我所欲也》一文字身的結構和材料所揭示的中心論點應當是：人皆有“所欲有甚於生，所惡有甚於死”的“本心”，“賢者能勿喪耳”。如果把《魚》文分成三段來分析，是不難說明這一觀點的。本文邏輯嚴密，析理精深，比喻、排比、對比等修辭手法的運用，使語言生動、流暢，氣充詞沛，頗具說服力。