魚我所欲也論證
魚我所欲也論證
《魚我所欲也》孟子主張人性善，本文從這種理論出發，開篇用魚與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時應當捨生而取義的道理，接著從正反兩個方面對論點進行正反對比論證，最後進一步指出人人都有向善之心。以下是小編為大家整理的魚我所欲也論證相關內容，希望對你有所幫助！
《魚我所欲也》的論證思路
第一段分為四層
①“魚，我所欲也”——“捨生而取義者也”運用設喻，將生命與利益比作“魚”和“熊掌”，引出中心論點。
②”生亦我所欲”——“故患有所不闢也”從正面闡述，說人們把“義”的價值看得高於生命，所以不能苟且偷生，寧願赴死也不願行不義。
③“如使人之所欲”——“所惡有甚於死者” 正反對比，進一步闡述“義”重於“生”的道理。
先從反面論述，用兩個假設複句反問。如果人只是欲生惡死，那就什麼事情都做得出來；接著用“由是”開頭的句子做正面論述，說明事實上人能不貪生，不避患；最後用“是故”兩句得出結論，證明“所欲有甚於生者，所惡有甚於死者”，因而人能捨生取義。
④“非獨賢者”——“賢者能勿喪耳” 運用遞進論證法，前文已論證“義”字的存在，這裡使主題昇華，證明“義”字不只是少數賢者具備，而是人人皆具備，只是賢者更能保持罷了。
第二段分為三層
①“一簞食”——“乞人不屑也” 從正面舉例，以“一簞食，一豆羹”為例，“呼爾”、“蹴爾”而與之，則“行道之人”與“乞人”也不屑接受，這就是“羞惡之心”。
②“萬鍾則不辯禮義而受之”——“所識窮乏者得我與” 從反面舉例，說明不辨禮義而收萬鍾之祿，是失其羞惡之心，是為求“宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”這些比生死都輕的身外之物，這樣的做法，不過是見利忘義。
③“鄉為身死而不受”——“此之謂失其本心” 運用排比句，以“鄉”與”今”對比，指出為得到宮室之美、妻妾侍奉、窮人感激而見利忘義，就是喪失了“本心”。
第二段總結
運用舉例論證和正反對比論證。作者將“一簞食，一豆羹”與“萬鍾”作對比，按財富的數量來說，“萬鍾”自然是多的，但是“萬鍾”決定的是“宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我”，而“一簞食，一豆羹”決定的卻是生命，自然要比“萬鍾”更重要。然而，無論是“萬鍾”’，也無論是“一簞食，一豆羹”，與“義”字比較起來都是次要的。兩次舉例及在舉例中對比論證法的運用，再一次深刻地論證了“捨生取義”這一論點。
對比的運用
第一段正反對比闡述“義”重於“生”的道理，從反面假設推理，又從正面事實說明人能不貪生，不避患。第二段舉例論證，以正反兩個事例進行對比，說明人們對待利慾引誘的不同態度，批判為追逐個人名利而喪失羞惡之心的人，重申中心論點。
《魚我所欲也》的論證技巧
“捨生取義”是孟子所倡導的一種至高至純的人生境界，成為了儒家思想的精髓。為什麼要“捨生取義”呢？孟子在《魚我所欲也》這篇文章中作了精闢的論述，思維縝密，論證透徹，很有說服力和感染力。
孟子認為：“羞惡之心，義也”，義重於生，當義和生不能兩全時，應該捨生取義。
孟子大師首先用人們生活中熟悉的具體事物――魚、熊掌作比，引出了“捨生取義”的主張：魚是我想得到的，熊掌也是我想得到的。在兩者不能同時得到的情況下，我寧願捨棄魚，而要熊掌；生命是我所珍愛的，義也是我所珍愛的。在兩者不能同時得到的情況下，我寧願捨棄生命而要義。孟子將生命比作魚，將義比作熊掌，認為義比生命更珍貴就象熊掌比魚更珍貴一樣。這樣就透過“比”，“興”起了“捨生取義”這一全文的中心論點。
為什麼要“捨生取義”呢？孟子從三個方面進行了論證。
第一，在品德高尚的人眼裡：生命是我珍愛的，但還有比生命更為我所珍愛的（指義），所以不能做苟且偷生的事；死亡是我厭惡的，但還有比死亡更為我所厭惡的（指不義），所以有時對禍害（死亡）不願躲避。也就是：
（喜愛）義〉（喜愛）生命 所以取“義”
捨生
（厭惡）不義〉（厭惡）死亡 所以取“死亡”
這是從正面論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時，應該捨生取義。
第二，在品德惡劣的人看來，如果沒有比生命更為人們所珍惜的，那麼凡是可以用來保全生命的手段，哪一樣不能用呢？如果沒有比死亡更為人們所厭惡的，那麼凡是可以用來避免禍患（死亡）的事情哪樣不能做呢？即：
（珍惜）生〉（珍惜）其他 所以取“生”
捨生
（厭惡）死亡〉（厭惡）不義 所以取“不義”
孟子從品德低下的人的角度來做反面論證，品德低下的人的這種做法是應該遭到唾棄的，這是從反面論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時，應該捨生取義。
第三，從客觀事實論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時，應該捨生取義。
孟子說：透過這樣的手段（指不正當的手段）就可以保全性命，而有的人不願意採用；透過這樣的方法（指不正當的方法）就可以避免禍患（死亡），而有的人不願意去幹。所以，還有比生命更為人們所珍愛的（指義），還有比死亡更為人們所厭惡的（指不義）；不單是賢明的人有這種重義之心，而是人人都有，只是賢明的人沒有喪失而成為賢明，品德低下的人喪失了而成為卑瑣之人罷了。
上面的論證透過對比，把一個深奧的抽象的道理剖析得清楚明白，論證得縝密透徹，讓我們欣賞到孟子長於言辭的才華，邏輯推理精妙的風采；讓我們覺得，品德高尚是我們學習的榜樣，我們應該爭做品德高尚的人――捨生取義。
論述並未結束，孟子接下來又用具體的事例來論證“捨生取義”的主張。
“呼爾之食”“蹴爾之食”雖然能保全生命，但飢餓的過路人都不願接受，連乞丐都不屑一顧，這是因為“路人”“乞丐”“所惡有勝於死者”，即當面忍受別人的侮辱比死亡更令人厭惡，所以寧願餓死也不願接受別人侮辱性的施捨，這一事例生動地說明了人們把義看得比生更為珍貴，在二者不可兼得時，就會捨生取義。
為了論證的周密，針對社會上存在“萬鍾則不辨禮義而受之”的現象，進行了補充論述。為什麼會存在這種現象呢？孟子應用對比的論證方法指出，這些與“生命”“義”比較起來都是次要的，認為“此之謂失其本心”，即這種人原來也有捨生取義之心，後來因為貪求一時之利而喪失了人的本性所導致，不足為怪，所以孟子最後警告說：這種“不辨禮義而受之”的可恥之事應該要停止了啊！言下之意就是“失其本心”就會為人所唾棄，就會成為“小人”而遺臭萬年，值得嗎？
透過上面的論證，“捨生取義”這一中心論點就成立了。
《魚我所欲也》是一篇寫得非常規範的議論文，既有道理論證，又有舉例論證，間有對比論證，氣勢充沛，感情強烈，生動活潑。細細品讀，的確讓人覺得論述的精妙暢達。
谷明富，教師，現居安徽當塗。
【拓展內容】
《魚我所欲也》教案
【教學目標】
知識與能力：積累文言字詞，品味語言情致。
過程與方法：訓練語言思維，強化朗讀背誦。
情感態度與價值觀：理解作者思想，思考現代人生。
【教學重點】
對語句及中心的理解。
【教學難點】
對論證方法的理解。
【教具準備】
多媒體課件
【教學方法】
1、誦讀法
2、質疑法
【課時安排】
二課時
【教學過程】
第一課時
一、匯入解題
孟子（約前372一前289），名軻，鄒（今山東鄒縣）人。受業於孔子之孫孔假的門人，是孔子之後戰國中期儒家學派最有權威的代表人物。他曾遊梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。於是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死後，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”、“義”，是孔子思想的發展。其散文氣勢充沛，感情強烈，富於鼓動性；善於運用譬喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強了說服力。《魚我所欲也》一文就較好地體現了這些特點。
二、整體感知
1、默讀課文，對照註釋掃除語音障礙。
2、請兩名學生朗讀課文的兩個小節，讀後請其他學生指出讀錯的字詞。
3、教師運用投影將本課中的生字、詞打出，全班齊讀（或指名讀）。
4、齊讀全文。
5、學生自讀課文，參考註釋理解文章大意，有不懂之處（字、句）可以勾劃出來，準備進行質疑；有特別欣賞的語句也請勾劃下來，準備進行交流。
6、請兩三名學生說說這篇文章的大概意思（不要求字字落實）。
三、分步品味
1、質疑及交流。
前面我們說過，《孟子》的文章特點是氣勢充沛，感情強烈，富於鼓動性，有很強的感染力和說服力。透過剛才的整體感知，同學們一定有所感受。那麼這篇文章所要論證的中心論點是什麼呢？
參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
2、齊讀課文。
3、讀後讓學生進行自由質疑或說說文中有哪些出彩的句子。
4、教師提問：文中兩次提到“心”，在第一節中說：“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳！”在文章最後又說：“此之謂失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什麼？請依據原文回答。
參考答案：“本心”就是能夠做到“捨生取義”的心，“是心”就是“這樣的心”，其義與“本心”相同。
四、小結
在人生面臨抉擇時，應當具備怎樣的價值標準？孟子提出了自己的看法：應當摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。
第二課時
一、複習所學內容
1、抽查朗讀情況。
2、用媒體出示字詞，檢查對字詞的`理解。或者由學生相互出題，考查對字詞及語句的理解情況。
二、朗讀訓練，體會文意
1、分組朗讀文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的甸式美；嘗試刪除某個句子，而後再讀，體會文章論說的氣勢；進行演講式背誦，感受其表達效果。
2、跳讀課文，找出為論證中心論點，作者使用了哪些不同的論證方法，並思考本文作者的寫作意圖。
明確：①論證方法：道理論證（第一節）、舉例論證（第二節）。②作者的寫作意圖：讚頌在面臨人生的抉擇時，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。
3、齊讀全文。
三、課堂練習
1、速讀課文第二節，說說本節是從哪幾個方面來論證在面臨人生的抉擇時應將正義放在首位的。
2、對比閱讀以下幾則材料，聯絡課文說說它們各自表現出了怎樣的價值取向。 材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟子） 材料二：生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。（匈牙利裴多菲） 材料三：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥） 材料四：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有後來人。（夏明翰）
四、延伸思考
思考、討論：在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應當“捨生取義”的觀點，那麼在我們現代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢？
（解說：引導學生聯絡生活實際思考，對學生進行價值觀的教育。）
五、課後延伸
1、背誦課文。
2、在課外查閱有關孟子、《孟子》的資料“嗟來之食”的故事以及吳晗《談骨氣》。
《魚我所欲也》教學反思
事先，我給學生充足的時間，藉助課文中的註釋對文章的內容進行理解。這一環節之後，大多數學生都發出一句感嘆“老師，這篇文章太難理解了。”我就順勢說：“難理解的地方在哪裡呢？”“整篇文章都不知道在講什麼？”聽到這句話後，我感到很震驚。我的自我以為又一次被打破。換句話說，我課前預設的在這堂課中是實現不了的。
“怎麼辦呢？”我對自己尋求幫助。對了，對一篇文章的理解首先要先讀上幾遍。因此，我採用教師示範朗讀，學生跟讀，齊讀的方式，對這篇文章作一次初步的理解。然後，在對學生的不理解之處做解釋和講解。可是，在課堂上，我忽視了學生，忽視了“以學生為中心”。
課堂上，學生提出的問題，為什麼不事先讓學生之間互相解決呢？在他們解決不了的地方，教師再去做進一步講解呢？我為什麼要喧賓奪主呢？
現在，回顧一下我自己的那堂課，我覺得為什麼不讓學生說說這篇文章的特點呢？
以後，自己首先應該做到胸有成竹，然後降低自己的身份，走進學生，和學生們一起探討問題。
其次，九年級的學生生活得很單調。教師可以採用更多的形式，讓學生加入到學習的行列中去。這樣，才能做到讓他們快樂學習，輕鬆學習。為什麼，自己想到那麼多，只有在課後才能悟出呢。