魚我所欲也一句一翻譯
魚我所欲也一句一翻譯
《魚我所欲也》屬於文言說理文，孟子性善，自認為“羞惡之心，人皆有之”，人就應該保持善良的本性，加強平時的修養及教育，不做有悖禮儀的事。
魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也,二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
魚是我想要的，熊掌也是我想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那麼我只有放棄魚而選擇熊掌了。
生，亦我所欲也;義，亦我所欲也,二者不可得兼，捨生而取義者也。
生命是我想要的，正義也是我想要的，如果這兩種東西不能同時得到的話，那麼我就犧牲生命而選擇正義了。
生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也;死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢(bì)也。
生命是我想要的，但我所想要的還有勝過生命的東西，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以災禍我不躲避。
如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?
如果人們想要的東西沒有超過生命的，那麼凡是求得生存的手段，有什麼手段不可用的呢?
使人之所惡(wù)莫甚於死者，則凡可以闢(bì)患者何不為(wéi)也?
假使人們所厭惡的沒有超過死亡的，那麼凡是能夠用來逃避災禍的，有什麼不可用呢?
由是則生而有不用也，由是則可以闢(bì)患而有不為(wéi)也。
透過某種方法就能保全生命卻不採用;透過某種辦法就能夠躲避災禍，卻不採用。
是故所欲有甚於生者，所惡(wù)有甚於死者。
那是因為他們想要的，有勝過生命更寶貴的東西;他們所厭惡的.，有超過死亡的事，
非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
不僅僅是賢能的人有這種本性，人人都有，不過賢能的人能夠不喪失罷了。
一簞(dān)食，一豆羮(gēng)，得之則生，弗(fú)得則死。
一筐飯，一碗湯，得到它就可生存下去，得不到就會死亡。
呼爾而與之，行道之人弗(fú)受;蹴(cù)爾而與之，乞人不屑(xiè)也。
沒有禮貌地吆喝著給別人吃，過路的人也不會接受;用腳踢著給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。
萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉!
高官厚祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，那麼，高位厚祿對於我有什麼益處!
為(wèi)宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得(dé)我與(yú)?
是為了住宅的華美、妻妾的侍奉和所認識的貧窮的人感激我嗎?
鄉(xiàng)為(wèi)身死而不受，今為(wèi)宮室之美為(wéi)之。
從前為了禮儀寧肯死也不願接受，現在為了華美的住宅卻接受了它;
鄉為(wèi)身死而不受，今為妻妾之奉為(wéi)之;
從前為了禮儀寧肯死也不願接受，現在為了妻妾的侍奉卻接受了它;
鄉為(wèi)身死而不受，今為所識窮乏者得(dé)我而為(wéi)之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
從前為了禮儀寧肯死也不願接受，現在卻為了熟識的窮人感激自己就接受了它。這種做法不也可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了他的本性。
簡析
本文是孟子以他的性善論為依據，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。他從人應如何對待自己的慾望入手，在生與死、利與義、守義與失義等方面，層層深入、正反對比地論證了義重於生，必須捨生取義。還強調指出“非獨賢者有是心(捨生取義之心)也，人皆有之，賢者能勿喪耳”，人如果經不住萬鍾、宮室、妻妾、施恩的誘惑，必然會“失其本心(捨生取義之心)”。[2]
《魚我所欲也》一文用面對魚和熊掌之間的抉擇，比喻面對生命和大義之間的選擇，孟子會毅然“捨生而取義者也”。這當中的“義”和文章最後的“此之謂失其本心”的“本心”都是指人的“羞惡之心”(按現在的通俗理解，可以理解為“廉恥之心”)。因為人只有擁有“羞惡之心”，才能分清哪些是道德底線可以承受的事，哪些是道德範圍所不接納的事，哪些是“所欲有甚於生”的事，這樣才能不被“宮室之美”、“妻妾之奉”和“所識窮乏者得我”所誘惑，而像“不食嗟來之食”的人一樣，內心有一種凜然的“義”。
主旨
《魚我所欲也》文字身的結構和材料所揭示的中心論點應當是：人皆有“所欲有甚於生，所惡有甚於死”的“本心”，“賢者能勿喪耳”。如果把《魚》文分成三段來分析，是不難說明這一觀點的。本文邏輯嚴密，析理精深，比喻、排比、對比等修辭手法的運用，使語言生動、流暢，氣充詞沛，頗具說服力。
整體把握
本文提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應該捨生取義的觀點，並且進一步指出這是每個人都有的“本心”，那些在“義”上有虧的人不過是喪失了他們的“本心”罷了。
本文節選自《孟子·告子上》。《告子上》的主要內容是闡明“性善說”，即人性裡天生就有向善的種子，所謂“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之”。這種善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小視，因為它們分別是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態：“惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓(意近“恭敬”)之心，禮之端也;是非之心，義之端也。”人應該推求本心，順著“本心”的方向發展，並將它發揚光大，從而成為道德上完善的人。因此，放到《告子下》全文裡看，本文講的是每個人都有“本心”，無論在什麼情況下，人都應該保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死關頭，人也能經受住考驗;而如果喪失了“本心”，人就會做出有損於人格的事來。