魚我所欲也論證方法

魚我所欲也論證方法

　　《魚我所欲也》節選自《孟子•告子上》，課文闡述了“生”與“義”的關係——“二者不可得兼，捨身而取義者也”。告訴人們要辨禮義，要有“捨生取義”的思想，要有一顆“羞惡之心”，要保持善良的本性。自此兩千多年來，這“捨生取義，殺身成仁”的儒家核心價值觀成了無數人的行為準則。在我們的耳畔迴響著文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”的吶喊……縝密的論證，透徹的說理是本文突出的寫作特色。

　　一、邏輯嚴密，雄辯有力

　　《孟子》長於言辭，其文勢，論證嚴密，富於感染力和說服力，在這篇文章中顯現得淋漓盡致。就以課文第一段為例：作者在文章的開頭巧妙地以魚與熊掌不可得兼而取熊掌為喻，引出生與義不可得兼，“捨生取義”的中心論點。接著從正面闡明為什麼要“捨生取義”，因為“我”所喜愛的東西有比生命更重要的，所以不苟且偷生;因為“我”所厭惡的.東西有比死更可惡的，所以不避殺身之禍。接著進一步論證“義”比生更重要，“不義”比死更可惡。先用假設推理的方式論證，如果沒有什麼東西比生更可貴，那麼人們就會用各種手段苟且偷生;如果沒有什麼東西比死更可惡，那麼人們就會挖空心思逃避殺身之禍。接著用事實證明，有的人可以用某種手段求生卻不用;有的人做某種事情，可以免死卻不做。於是得出結論：“所欲有甚於生者，所惡有甚於死者”，“義”是存在於內心之中的，“義”比“生”更重要，“不義”比死更可惡。最後一句得出結論：“捨生取義”的美德，本來人人都有，只不過賢人不使它喪失罷了。論證是層層深入，環環相扣，具有無可辯駁的力量，增強了說服力。

　　二、運用比喻，通俗易懂

　　“生”和“義”是兩個抽象的念，這二者之間該如何的取捨?作者巧妙地運用了比喻的修辭形象地論證了論點，做到了“喻巧而理至”。文章一開始便以用一個形象的比喻：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”用“魚”比喻“生”，以“熊掌”喻“義”，“魚”和“熊掌”都是人們渴望得到的味美的食物，給定二者只能選其一時，因為“熊掌”比“魚”珍貴，自然人們會選擇“熊掌”了，由此自然引出文章的題旨“捨生取義”，這種以一般的生活經驗作比喻進行論證的方法，既能把抽象而深刻的道理說得十分淺顯明白，又形象生動，引人人勝。同時也巧妙的引出了中心論點，顯得水到渠成而不突兀，給讀者鮮明的印象。

　　三、正反對比，說理透徹

　　為了讓說理更具有說服力，作者還運用了正反對比的論證方法。正反對比論證使論述更嚴密、深刻、有力。如課文第二段，作者以乞人不受、不屑不義之食為例，從正面論證了捨生取義是人人共有的天性;第三段又以不辨禮義而收萬鍾之祿，是失其天性，我對此不屑一顧;但世人卻是為了“宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”而苦苦追求。“一簞食，一豆羹”決定的卻是生命，自然要比“萬鍾”更重要。無論是“萬鍾”’，也無論是“一簞食，一豆羹”，與“義”字比較起來都是微不足道的，進而論證了捨生取利是喪失本心。