魚我所欲也重點字詞及閱讀理解

魚我所欲也重點字詞及閱讀理解

  《魚我所欲也》重點字詞意思

  【所欲】意為“喜愛的東西”。

  【得兼】同時得到

  【有甚於】比……更重要。

  【苟得】苟且得到,這裡是“苟且偷生”的意思。

  【惡】厭惡,與“欲”相反。

  【患】禍患,災難。

  【使】假如,假使。下文“使”義同。

  【何不用也】有什麼不可以使用的呢?

  【由是】按照這種方法。

  【是故】因此,由此可見。

  【非獨】不僅僅。

  【勿喪】不喪失(其本心)

  【簞】古代盛飯用的圓竹器。

  【豆】古代盛飯或其他食品的器皿。

  【羹】煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品。

  【呼爾而與之】沒有禮貌地呼喝著給他吃。爾,助詞。

  【蹴爾】用腳踐踏著。

  【不屑】因輕視而不肯接受,不願意接受。

  【萬鍾】鍾:古代的一種計量器名。六斛(hú)四鬥為一鍾。萬鍾:指很厚的俸祿。

  【何加】(有)什麼益處。

  【奉】奉侍。

  【所識窮乏者得我歟】所識窮乏者:所認識的貧窮的人。得,通“德”,恩惠,這裡是感激的意思,動詞。

  【向為身死而不】為,為(之)全句:從前為了“禮義”寧死也不接受。

  【今為宮室之美為之】第一個“為”,wèi,介詞。第二個“為”,wéi,動詞,這裡是接受的意思。

  【是亦不可以已乎】是,此,這。已,停止,放棄。

  【本心】天性,天良。

  《魚我所欲也》詞語古今異義:

  【萬鍾則不辯禮義而受之】古義:一種量器。今義:計時的器具或中空的響器。

  【非獨賢者有是心也】古義:代詞,這種。今義:判斷動詞,是。

  《魚我所欲也》詞類活用:

  【所識窮乏者得我與】一般“得”名詞,恩惠,在這裡活用為動詞,感激

  《魚我所欲也》多義詞辨析:

  【為】今為宮室之美而為:介詞,為了

  今為宮室之美而為之:接受

  由是則可以避患而有不為也:動詞,做

  向為身死而不受:寧願

  【得】

  故不為苟得也:得到

  所識窮乏者得我歟:感激

  【是】

  非獨賢者有是心也:這種

  是亦不可以已平:這種做法

  【之】

  呼爾而與之:代詞,他

  為宮室之美:助詞,的

  【而】

  呼爾而與之:表修飾,不譯

  由是則生而有不用也:錶轉折,卻

  【於】

  所欲有甚於生者:對

  萬鍾於我何加焉:比

  【與】

  所識窮乏者得我與:同“歟”

  呼爾而與之:給予

  《魚我所欲也》通假字:

  【故患有所不闢】“闢”通“避”,躲避。

  【萬鍾則不辯禮義而受之】“辯”通“辨”,辨別。

  【所識窮乏者得我與】“得”通“德”,感激。

  【鄉為身死而不受】“鄉”通“向”,從前。

  魚我所欲也閱讀理解

  一、基礎知識。

  1、本文選自《 》,是孟子及其門人所作,儒家經典著作之一。他的政治主張是 ,他認為人之初, 。

  2、給加粗的字注音並解釋。

  (1)死亦我所惡________ (2)一簞食,一豆羹________

  (3)蹴爾而與之________ (4)乞人不屑( )也

  3、指出下列句子中的通假字,並說明其詞義。

  ①鄉為生死而不受

  ②所識窮乏者得我與?

  ③萬鍾則不辯禮義而受之

  ④故患有所不闢也

  4、翻譯下列句子。

  (1)呼爾而與之_________________

  (2)所識窮乏者得我與______________

  (3)鄉為身死而不受____________________________

  (4)二者不可得兼,捨身而取義者也。

  (5)如使人之所欲莫甚於生,則凡可以得生者,何不用也?

  (6)由是則可以避患而有不為也。

  (7)蹴爾而與之,乞人不屑也。

  (8)萬鍾則不辨禮義而受之。萬鍾於我何加焉?

  (9)為宮室之美、妻妾之奉,所識窮乏者得我歟?

  5、本文以魚和熊掌為喻,說明人生的道路會面臨許多選擇,必要時要捨生取義。請談談你對這一觀點的理解。________________________________________________

  6、一詞多義。

  為

  (1)今為( )

  (2)所識窮乏者得我而為( )之

  (3)則凡可以闢患者何不為( )也?

  (4)鄉為( )身死而不受

  7、作為繼孔子之後著名的儒家大師,孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據自己的積累,試寫出其中兩條(不得從本文中選取)。

  ⑴__________________________________________________________________________

  ⑵__________________________________________________________________________

  8、請積累“捨生取義”的名人事例(3條)

  (1)__________________________________________________________________________

  (2)__________________________________________________________________________

  (3)_________________________________________________________________________

  二、文言文閱讀。

  (一)魚我所欲也

  ①魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,捨身而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚於生者,故為不苟得也;死亦我所惡,所惡有甚於死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚於生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚於死者,則凡可以避患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以避患而有不為也,是故所欲有甚於生者,所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

  ②一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

  ③萬鍾則不辨禮義而受之,萬鍾於我何加焉?為宮室之美、妻妾之奉,所識窮乏者得我歟?向為身死而不受,今為宮室之美為之;向為身死而不受,今為妻妾之奉為之;向為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之,是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

  1、解釋文中加線字的意思。

  ①苟得( )②惡( )③由是( )④獨( )⑤蹴( )

  ⑥本心( )⑦得( )⑧已( )⑨喪( )⑩向( )

  2、本文采用了哪些論證方法?

  3、依據“呼爾而與之”演變而成的成語是 。

  4、根據文中的相關內容,填寫完整下面的一副對聯。

  上聯:殺身以成仁,斯仁非仁也;

  下聯: ,此 是 乎?

  5、下面的名言不是孟子說的一項是( )

  A. 富貴不能淫,貧賤不能移;威武不能屈,此之謂大丈夫。

  B. 盡信書則不如無書。

  C. 路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。

  D. 我善養我浩然之氣。

  6、下列說法不正確的一項是( )

  A.《魚我所欲也》運用了比喻論證和正反對比論證的方法,很有說服力。

  B. 本文選自《孟子•臺子上》。《孟子》是記錄戰國時代思想家孟軻的思想和政治言論的書,共七篇,二百六十一章。

  C.《魚我所欲也》論述了怎樣對待生與死、義與利的'問題。孟子主張人性是惡的,本文正是從這種理論出發,來論述“捨生取義”的主張的。

  D. 孟子指出,那些不能“捨生取義”的人,正是為物慾所蔽,為了“萬鍾之祿”“宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我”而“失其本心”。

  7、文中運用了許多兩兩相對的句子,它們句式相同,意思相近或相反,請從選文中找出一例來,說說這樣寫的好處。

  8、選文中哪句話可以概括全篇的大意?

  9、這篇文章闡述了什麼觀點?

  10、既然有比生更可寶貴的,比死更可厭惡的,那麼平時應該如何做?

  11、選出品讀有誤的一項( )

  A、本文以“魚”比喻為正義,以“熊掌”比喻為生命;

  B、“非獨賢者有是心也”中的“是心”是指“這種本性”,即“羞惡之心”;用原文句子說就是“所欲有甚於生者,所惡有甚於死者”。

  C、“此之謂失其本心。”該句中的“此”是指“為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我”而受“萬鍾”。

  D、“由是則生而有不用也,由是則可以闢患而有不為也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所惡”。

  12、選出對本文理解有誤的一項( )

  A、這段文字運用了正反論證的方法論證中心論點。

  B、第一段文字主要側重於講道理,第二段文字則側重於列舉事例。

  C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。”

  D、本段中運用了比喻、對比、排比的修辭方法,讚揚了捨生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。起到了突出中心論點的作用。

  (二)五十步笑百步

  梁惠王曰:“……察鄰國之政,無如寡人之用心者。鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?”

  孟子對曰:“王好戰,請以戰喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走。或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,則何如?’

  曰:“不可。直不百步耳,是亦走也。”

  曰:“王如知此,則無望民之多於鄰國也。”

  1、翻譯“直不百步耳,是亦走也”.

  2、與“王好戰,請以戰喻”中的“請”字意思相同的一項是( )

  A. 乃置酒請之 B. 戰則請從C. 臣是以無請也

  3.孟子“以戰喻”,意在說明一個什麼道理?其目的是什麼?

  4、用最簡練的語言概括“五十步笑百步”這個成語的意思。

  (三) 月攘一雞

  今有人日攘其鄰之雞者,或告之曰:“是非君子之道。”曰:“天損之,月攘一雞,以待來年然後已。”

  如知其非義,斯速已矣,何待來年?

  1、解釋下列加點詞。

  ①攘②是③請損之

  2、選出與“以待來年然後已”中“已”字用法不同的一項( )

  A. 斯速已矣 B. 懼其不已

  C. 可以已大風 D.此印者才畢,則第二板已具

  3、偷雞人聽到別人勸告後的態度是什麼?(用現代漢語回答)

  4、對偷雞人做法的評論是什麼?(用原文回答)

  5、這個故事啟示我們應該怎麼做?想想自己曾經犯過這樣的錯誤嗎?

  參考答案:

  一、基礎知識。

  1、《孟子•告子上》、仁政、性本善。

  2、(1)wù (2)dān gēnɡ (3)cù (4)xiè

  3、①“鄉”通“向”;從前。②“得”通“德”;恩惠,此作感激。“與”通“歟”;語氣詞,無實義。③“辯”通“辨”;辨別。④“闢”通“避”;躲避。

  4、(1)沒有禮貌地吆喝著給他。

  (2)所認識的貧窮的人感激我嗎?

  (3)從前(為了“禮義”),寧願死也不接受(施捨)。

  (4)如果兩樣不能同時得到的話,我只好捨棄生命而選取“義”。

  (5)如果人們所想要的東西沒有超過生命的,那麼一切可以獲得生命的手段為什麼不採用呢?

  (6)用這種方法就可以躲避禍患,但是有人不採納。

  (7)用腳踢著施捨給別人,即使是乞丐也不願意接受。

  (8)萬鐘的俸祿如果不問它合不合禮儀就接受它。那麼萬鐘的俸祿對於我來說有什麼益處呢?

  (9)為了住宅的華美、妻妾的侍奉,所認識的窮苦人感激我嗎?

  5、略(可贊成,可分析其侷限性,也可結合時代提出自己的觀點,只要言之成理即可)

  6、(1)為了(2)做(3)做、採用(4)肯、情願

  7、生於憂患而死於安樂也。

  老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

  得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之。

  天時不如地利,地利不如人和。

  不以規矩,不成方圓。

  8、岳飛選擇精忠報國,文天祥選擇忠義守節,布魯諾選擇堅定信念。

  二、文言文閱讀。

  (一)1、①苟且取得 ②厭惡 ③透過某種辦法 ④僅僅 ⑤踐踏 ⑥本來的思想,即“義” ⑦同“德”感激 ⑧停止⑨喪失⑩原先、從前

  2、比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。

  3、嗟來之食

  4、捨生以取義,此義是義乎?

  5、C 6、C

  7.“如使人……何不為也?”這樣寫使文章結構嚴密,感情充沛,讀者易於接受與背誦。

  8.生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼;捨生而取義者也。9、捨生取義

  10、不為苟得也 患有所不闢也 11、A 12、D

  (二)1、他們只不過沒有跑到一百步罷了,這同樣也是逃跑啊!

  2、B 3、意在說明人應有自知之明,凡事要認真考慮,不要在譏笑別人的時候,自己也犯同樣的錯誤。目的是以此批評梁惠王沒有施行仁政、體察民情的錯誤。

  4、喻所犯錯誤程度不同,本質一樣。

  (三)(三)1、①偷②這①減少

  2、D

  3、請讓我減少一些,每月偷一隻雞,等到明年然後止偷。

  4、如知其非義。斯速已矣,何待來年?

  5、對於錯誤的東西,要下決心立即改正,決不能借故拖延,更不能明知故犯。

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