《兔兒爺》語文閱讀題及答案
《兔兒爺》語文閱讀題及答案
在閱讀語文課文文章文章《燈市口的兔兒爺》的時候,很多人都對兔兒爺這個主人翁印象深刻。以下是小編整理《兔兒爺》語文閱讀題及答案，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
試題內容：
閱讀下面的材料，完成1—10題。
材料一1 最早聽說“兔兒爺”，是看電視劇《四世同堂》，劇中祁老爺子從小攤兒上買了一個“兔兒爺”哄孩子。可能因為“兔兒爺”是老北京獨有的風物，鏡頭給出它不少特寫，看上去模樣怪怪的，至於為何呼“兔”為“爺”卻並不得而知。於是，後來讀小說時，便（甲）有關“兔兒爺”的描寫格外經心。老舍先生說那“兔兒爺”——“臉蛋上沒有胭脂，而只在小三 bàn 嘴上畫了一條細線，紅的，上了油；兩個細長白耳朵上淡淡地描著點淺紅；這樣，小兔的臉上就帶出一種英俊的樣子，倒好像是兔兒中的黃天霸似的。它的上身穿著硃紅的袍，從腰以下是翠綠的葉與粉紅的花，每一個葉折與花朵都精心地染上鮮明而勻調的彩色，使綠葉紅花都閃閃欲動。”《四世同堂》是老舍先生戰亂時期在重慶創作完成的，這些津津樂道故土風物的精緻文字，包含著多麼（乙）的鄉愁啊。
2舊時過中秋，祭月是主要的活動。到了八月十五傍晚，家家戶戶的庭院裡，都要面向東南方擺設一張八仙桌，供以瓜果、月餅、毛豆枝、雞冠花、藕、西瓜等。桌前鋪有一塊紅氈．供人們祭拜之用，佈置停當後，只見月亮漸漸由東南升起，家中的女子（京城習俗中，有“男不拜月，女不祭灶”一說）依長幼順序，一一叩拜月亮。供畢，全家團坐，飲酒賞月，分享瓜果、月餅等祭品，故民間又稱中秋節為“團圓節”。桌上的毛豆枝，是專門為“兔兒爺”準備的。
3爺，是封建時代對地位尊貴者的敬稱。每逢中秋，“請”一尊泥塑的“兔兒”且稱之為“爺”恭而敬之地“供”起來……這種風俗源自一段民間傳說：有一年，北京城裡忽然鬧起了瘟疫，幾乎家家都有病人，吃什麼藥也不見好。月宮嫦娥看到人間燒香求醫的情景，心裡十分難過，就派玉兔到人間去為百姓消災治病。於是，玉兔變成一個少女來到了北京城。她走了一家又一家，治好了很多病人。人們為了感謝玉兔，都要送給她東西。可玉兔什麼也不要，只是向別人借衣服穿。這樣，玉兔每到一處就換一身裝扮，一會兒是男人裝束．，一會兒又是女人打扮。為了能給更多的病人治病，玉兔就騎上馬、鹿或獅子、老虎，走遍了北京城內外。直到消除了北京城的瘟疫，才又回到月宮中去了。為了紀念玉兔給人間帶來的吉祥和幸福，人們便用泥塑造了它的形象，有騎鹿的，有乘鳳的，有披掛著kǎi甲的……高的有三、四尺，小的'只有兩、三寸……千姿百態，非常可愛。每到農曆八月十五那一天，家家都要供奉它，酬謝它。
4常見的“兔兒爺”，一般都是金刀金甲的武士模樣。而且，插在頭kuī上的野雞翎只有一根，老北京有句歇．後語：“兔兒爺”的翎子——獨挑。後來，“兔兒爺”又由單個武士，發展成整出武戲的“兔兒爺”，如《長板坡》《天水關》《戰馬超》等，其服裝、道具，無一不和舞臺上相似。再後來，又有了反映人們日常生活的“兔兒爺”，如剃頭的“兔兒爺”，推車、挑擔的“兔兒爺”等等。甚至人們還把“兔奶奶”也請到了供桌上，讓他們夫唱婦隨，二者衣著打扮，也隨時代變遷而變化。不過，“兔兒爺”再神氣，被“請”回家也只能風光一天，第二天就成了孩子們的玩物。關於“兔兒爺”的歇後語還有：“兔兒爺”出水——兩腳泥；“兔兒爺”洗澡——________；“兔兒爺”掏耳朵——崴泥……總之不是這泥就是那泥。其實，無論“兔兒爺”作為一方神靈還是民間工藝品，它本質上不就是一團可愛的泥嗎？
5如此接地氣的兔兒爺，讓北京人如何不愛它！
（取材於《兔爺的前生今世》）
1.下列加點字在文中的讀音，全都正確的一項是（2分）
氈 塑 束 歇
A. zhān su shù xiè
B. zhēn sù sù xiē
C. zhān sù shù xiē
D. zhēn su sù xiè
2.根據拼音，寫出相應的漢字。（3分）
三 bàn 嘴 kǎi 甲 頭kuī
3.將下列詞語依次填入文中橫線（甲）、（乙）處，最恰當的一項是（2分）
A. 對 濃郁 B. 使 濃重
C. 讓 濃厚 D. 給 濃密
4.下列詞語中的“爺”與文中“兔兒爺”的“爺”意義最為接近的一項是（2分）
A.爺孃 B.爺爺 C.灶王爺 D.爺們兒
5.“歇後語”是勞動人民在日常生活中創造的，具有鮮明民族特色和濃郁生活氣息的特殊語言形式，特點是短小、風趣、形象。由“引子”（類似謎面）和“後襯”（類似謎底）兩部分組成。請根據下面兩組示例，寫出第三組的“後襯”。（3分）
“兔兒爺”出水 —— 兩腳泥
“兔兒爺”掏耳朵 —— 崴泥
“兔兒爺”洗澡 —— ________
6.從材料一看，下列理解符合文意的一項是（2分）
A.“兔兒爺”在以《四世同堂》為代表的老舍的所有作品中，都代表了濃濃的鄉愁。
B.因為有飲酒賞月、分享瓜果、供奉“兔兒爺”的習俗，故中秋節又稱為“團圓節”。
C.為了感激玉兔給人間帶來的吉祥和幸福，人們為其塑像，尊稱其為“兔兒爺”。
D.民間流傳的“兔兒爺”形象，全部都是頭上插根野雞翎、金刀金甲的武士模樣。
材料二1中國泥製品的發展歷史可以追溯到原始社會時期，甚至更早。早期的泥制玩具都是手工捏製而成的，隨後才逐漸出現了模製的泥塑玩具。現在，國內以泥塑玩具而聞名的地方很多，風格方面也各具地域特色。
2在各式各樣的泥塑玩具裡，老北京地區的泥塑玩具真算得上是泥塑玩具裡的貴族了。這也是北京民間美術的一大突出特點，即精美又華貴。北京城作為歷史悠久的古都，民間美術自然也受到了宮廷藝術的影響和薰陶，尤其是在其製作工藝方面。現存故宮博物館的許多泥玩具中，我們還可以見到一部分光緒皇帝、溥儀皇帝兒時的玩具。即其精湛的技藝、華麗的裝飾似乎已經脫離了民間工藝所能達到的範疇。但是，這些泥玩具的基本形態、技術傳承等方面都還是根植於民間的，都是勞動群眾的智慧創造。
3在種類繁多的泥塑玩具裡，最具京味的就數兔兒爺了。兔兒爺是老北京中秋節的時令玩具，每年八月十五中秋節，家家戶戶都會對著月亮供奉兔兒爺，以求家中兒童健康平安。兔兒爺的歷史最早可以追溯到明代，紀坤的《花王閣剩稿》裡記載：“京師中秋節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。”因為以前醫療衛生條件都較差，而人們也相信月亮上住著嫦娥與搗藥的玉兔的傳說，所以人們將兔子的形象與健康、平安聯絡起來，繼而將兔子的形象進一步的藝術化、人格化，乃至神化。這也就表明，泥塑藝人往往採用或借用象徵的手法表達對生命和幸福的嚮往，均需要透過具體直觀的泥塑造型來實現。泥塑的直觀性決定了泥塑藝術重在傳情而非寫形，重在寫意而非在寫實。在泥塑的世界裡，幾乎所有的造型都濃縮或沉澱了一個民族、一個時代最基本的情感表達。
4長期以來，人們順應自然，用泥土表達思想和情感，創造出具有鮮明地域特色的泥塑藝術。傳統的泥塑兔兒爺是用模子翻塑出來的，原理和“磕泥餑餑”一樣。把黃泥按進兩個分別為前後身的模子裡，待乾透以後再倒出來，把前後身粘在一起，最後就配上耳朵和上色彩繪。小孩子們可以在廟會上買到各種各樣的泥模子，只要在小河底掏點淤泥，就可以利用各種各樣的模具製作出簡易的泥玩具了。磕泥餑餑的方式有兩種，一種是“雙片模”，分別可以翻製出人物造型的“前臉”和“後身”，然後再把兩片粘合在一起，就可以得到一個立體圓雕的形象。翻製出來的人物來自於各種題材的民間故事和神話傳說，如“姜太公釣魚”“武松打虎”“彌勒佛”“豬八戒”等等。而兔兒爺的製造方式就是屬於這種；還有一種就是“單片模”，一般呈扁圓狀，直徑約九十釐米，厚度約為一釐米。模具的內部陰刻或陽刻有各式裝飾線條、紋樣，將泥土按壓入模、抹平，磕出來時，就如同小燒餅一樣。所以，又被稱為“磕泥餑餑”。老北京喜歡把從小一起長大的交情，叫做“總角之交”，也就是俗話說的“從小就一塊撒尿和泥巴玩”。由此可見，泥玩具在老北京兒童的日常生活中佔據了重要的地位。
5除了“兔兒爺”之外，還有很多的泥塑玩具都是極具京味的傳統民間玩具。例如“扳不倒”，扳不倒也叫不倒翁，它也算是老北京的兒童們人手一個的暢銷品了。扳不倒是一種非常古老的玩具了。據前人考訂，至遲在唐代已經出現了不倒翁，名“酒胡子”。清代史學家、文學家趙翼在《陔餘叢考˙卷三十三》中記載說：“兒童嬉戲有不倒翁，糊紙做醉漢狀，虛其中而實其底，雖按捺，旋轉不倒也。”不倒翁在古代，是人們用來勸酒的一種工具。飲酒時，人們圍桌而坐，把不倒翁放在桌子的中間，由年長者開始用手捻轉，使之旋轉，當它停下來時，手指向誰誰就喝酒，然後由飲酒者接著轉。
6泥塑玩具陪伴著一代代的北京兒童成長，為他們的童年帶來了歡樂。我們也能從不同時期的泥塑玩具中瞭解到當時的民生、社會發展狀況等，這些來自於民間的藝術珍品依舊在當今社會閃耀著光芒。
（取材於《中國傳統泥塑玩具研究分析》）
7.第3段引用了明代紀坤《花王閣剩稿》裡的語句：“京師中秋節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。”
（1）引用的語句點明瞭民間供奉“兔兒爺”的目的是祈求平安，請在“材料二”第3段中找出一
句話，用來表明民間需要透過供奉“兔兒爺”祈願的原因。（3分）
（2）下列語句中的“之”與句中“祀而拜之”的“之”的意義和用法最為接近的一項是（2分）
A.蚓無爪牙之利
B.鍥而舍之
C.孟德之困於周郎者
D.句讀之不知
8.請根據材料二第4段的內容，判斷下面四種泥塑中，跟“兔兒爺”的製造方式不相同的一種是（2分）
A. B. C. D.
9.下列表述中，屬於“材料一”“材料二”都涉及的內容的一項是（3分）
A.中國泥製品產生和發展的年代久遠，可以追溯到原始社會時期，甚至更早。
B.以“兔兒爺”為代表的民間藝術受到了宮廷藝術的影響和薰陶。
C.“兔兒爺”既是老北京過中秋時的祭祀用品，也是孩子們的時令玩具。
D.“兔兒爺”、“扳不倒”等泥塑玩具因為其接地氣，深受北京人喜愛。
10.請從“材料一”和“材料二”中，找出“兔兒爺”根植民間的表現。（4分）
試題答案：
1.C（2分）
2.瓣 鎧 盔（3分）
3.A（2分）
4.C（2分）
5.“一灘泥”或“一堆泥”（3分）
如答“稀泥”、“全身泥”或“全是泥”給1分；
如答“和泥”、“稀泥”、“一塌糊塗”等不給分。
6.C（2分）
7.（5分）
（1）“泥塑藝人往往採用或借用象徵的手法表達對生命和幸福的嚮往，均需要透過具體直觀的泥塑造型來實現。”（3分）
（2）B (2分）
8.D（2分）
9.C（2分）
10.（4分）
（1）《四世同堂》中關於“兔兒爺”情節的描寫；
（2）因為民間傳說，中秋祭祀時供奉“兔兒爺”求得平安幸福；
（3）民間流傳諸多關於“兔兒爺”的歇後語；
（4）是老北京，特別是孩子們的時令玩具；
（5）傳統的泥塑“兔兒爺”用泥土表現情感.
（每點1分，答出任意4點即可）