關於《文學創作中的故鄉情結》的閱讀題答案

　　閱讀多於寫作，心情漸趨寧靜的同時，對許多事也日漸淡泊，這或許是每個寫作者的必經之路。人們經常反思並不斷在作品中追問自己：我究竟是誰？我為什麼要與你對話？我為什麼要想這些問題？

　　蘇子曾說：此心安處即故鄉。只要這個地方能讓你安心，它就能成為你的故鄉。人們常常為自己的故鄉遠離了自己的精神而滋生不滿，萌生深深的寂寞。於是很自然的開始尋找，在尋找中因為屢次的失望，為自己虛構一個可以棲居的家園，並美其名曰故鄉。這種以設想方式存在的家園，由於沒有養活生命血液的泥土和水源，終難以一種長青樹的姿態存於世。故鄉不是一種虛擬，而是一種思想和精神。只要你思想通融，精神淡定超脫，何處都可為故鄉。所以，儘管蘇子一生都在遷徙、流浪，卻總能到處找到自己棲居的故鄉。他很安心，把與自己遭遇的一切，都非常通脫地看作一種緣分。因此，他不管走到哪裡，即便是條件異常艱苦的流放，也能在那裡其樂融融，勞作休閒之時，用筆輕輕地打量這一個讓自己安心的故鄉。

　　安心難得,靜坐反審自己的心靈故鄉無疑更難。生命基於這個世界來說，在滾滾流逝的時間長河中，好像一朵浮萍。淹沒於浩瀚的時間長河，人們常生無家可歸之感。當夜深人靜或獨處時，便會不自覺地想家，卻不知道自己真正的家在哪裡。人類需要以情感交流的方式在這個世界生存。人類的心靈如此孤獨，該如何與別人進行和諧的交流呢？這便要求一種所謂共同語言。

　　古語：道不同則不相為謀。共同語言產生的'前提，便是志同道合，即交流雙方形成基本一致的思想。然而根據交際經驗，兩個人要形成基本一致的思想，需要很多約定俗成的條件。兩個同鄉見面可以聊記憶中關於故鄉的軼聞趣事，昔日情人見面黯然神傷一番，老同學見面可以侃談某個難忘的老師和同學。由此可見，人們願敘及併為之留戀的還是所熟悉的。不管已逝的抑或將來發生的人或事，人們總喜歡以熟悉的方式去感之想之。

　　其實文學創作與生活一樣，越是熟悉的便越能感覺到它一顰一笑的氣質。人們在與別人交談或向別人做介紹時，會不自覺地揀自己最熟悉最感興趣的事物。人們在外面工作累了總會想家，家中的親人此時會讓人備感親切，感到跟他們有說不完的話。其實寫作在很大程度上就是說話，即你怎樣將自己對生活的真實感受和對生命的特別感悟很自然地流露出來，讓讀者情不自禁地主動與你交流，以期達到共鳴的效果。但前提是要讓讀者主動讀你，然後想讀懂你，你得具備給他們實在東西的素質。這個實在，乃對生命的真實體驗。

　　從故鄉出發，反觀故鄉，又迴歸故鄉。這是每個創作者的必經之路。前邊述及的故鄉問題，從某種意義上說是一個人最潛在、最核心的生命意識。《聖經》上說，我們好比生活在一隻船上，將來不可知。鑑於對將來的不可知性，在創作時才會假設或者虛擬一個貌似存在的故鄉來撫慰我們飄浮的精神。對一個正謹慎行走在文學創作之路上的人來說當知道，逃不出故鄉卻願在遙望故鄉中尋找一個可以讓精神安息的家園，是一種無法擺脫的宿命。

　　1下列關於第二節末這一個讓自己安心的故鄉的說法，最正確的一項是()

　　A．指以設想方式存在的家園。B．指條件異常艱苦的流放之地。

　　C．指一種思想和精神上能讓自己棲居之處。D．指自己奮鬥和奉獻過的故鄉。

　　2縱觀全文，下列有關作者對於文學創作中的故鄉情結的論述的理解，不正確的一項是()

　　A．人們常常為自己的故鄉遠離了自己的精神而滋生不滿，萌生深深的寂寞。

　　B．蘇子的一生便充分說明只要安心，就能在文學創作中找到自己的故鄉。

　　C．從對生命的真實體驗出發，反觀故鄉，又迴歸故鄉。這是每個創作者的必經之路。

　　D．由於將來不可知，人們在創作時就會假設或者虛擬一個貌似存在的故鄉來撫慰我們飄浮的精神。

　　3下列理解與表述，不符合原文意思的一項是()

　　A．時間長河中，人無法還家，即便是還了家，依然還在無家的感覺之中。

　　B．文學創作與生活一樣，是要將自己對生活的真實感受和對生命的特別感悟很自然地流露出來，並讓人情不自禁地主動與你交流。

　　C．故鄉情結是一個人最潛在、最核心的生命意識。