藝術的本質與美麗的本質閱讀答案

　　藝術的本質是不穩定的。凡是既定的經典藝術都是已死亡的屍體，捍衛一種藝術形態的無限有效和再現都是背離歷史規律與文明本能的行為，如果文明傾向穩定的態勢，那它在最初誕生那一刻就徹底死亡。因此，藝術必然對那些僵滯的文化、審美、制度和價值進行破壞，其本能目的就是啟用文明不至於在穩定中走向終結。

　　藝術作為人類情感思想的表現載體之一，其材料型別各種各樣，它們的物質屬性恰恰跟藝術本質沒有直接關係，如繪畫材料與表演軀體不是藝術所關照的中心。藝術的本質是透過各種材料手段反映的意識世界，其主體最終是人。由於傳統哲學在世界第一性上的決裂爭歧，結果導致美學體系陷入神學絕對性與理性絕對性的夾縫中。直到存在主義哲學的出現，才逐漸還原了人的主體獨立性與特殊性，它把人的存在先於自然本質，而本質先於存在被看作是一個普遍的自然現象，即它只適於物質，不適合於文明人特殊的存在體。不想傳統神學將人作為神秘的它在，更不想物質主義將人定為一種自然的客在。

　　20世紀人類文化精神的演進，主要是藝術與哲學對歷史與文明、社會與制度的批判性構建。這就是藝術從審美功能轉向社會學功能的新蛻變。藝術自身處於一種極為不穩定的狀態，換言之，藝術的本質如同文明人的本質，其最高階的一面是最不穩定的活躍層面。其原始面貌也不再是本質的主體。藝術發展到當代，審美成為當代藝術最低階功能，它進而複雜到對自身的批判與顛覆。因此，藝術的本質是文明人的精神存在現象，是文明抽象的總和。那麼，人作為意識存在的主體，他所對肉體與自然依賴不再是絕對的被動，自殺的自由意志在一定程度土消解了自然力的絕對性。這種意識存在的精神現象雖沒能徹底顛覆自然的規律秩序，但對人的本身存在是徹底意志化。在常規的社會文明狀態中，商品的最高階形態不再是使用與交換的物性價值，成為人們的社會精神價值存在的表現形態。

　　藝術是既定文明的死敵，即使最正確的道德行為、最健康的審美價值和最穩定的結構形態，均為藝術所不可饒恕的搗毀物件，穩定意味著文明的僵死與歷史的終結。藝術最突出的新與舊的生死較量，從形式到內容都處於一個極度不穩定狀態，任何一個社會的藝術在一定時間內保持相對的`穩定性，那麼，它的發展往往是相對緩慢的。戰爭是殘酷的，再也沒有比死亡威脅更能激發人類的智慧與想象、勇氣與毅力。當代的資本主義文明呈現出一個穩定性，它與人類在藝術上創造力激情的萎縮有著內在密切聯絡。正如海德格爾所說：民主意味著資本主義的徹底終結。文明正是在不穩定中達到最終毀滅，可穩定則是提前的死亡。一位有天賦的藝術家，其求變求新的突破本能成為一種創作激情，這種原動力使他們對一切既定的審美規範、制度權威、形式風格和內容主題充滿了敵意，從而造成藝術自身不斷死亡與新生的蛻變性過程，它表現為文明不斷演變的運動特徵。

　　（摘編自程美信《藝術的本質》）

　　1．下列關於原文內容的表述，不正確的一項是（）

　　A．對一種藝術形態的無限有效和再現的捍衛，都是違背歷史規律與文明本能的，因為既定的經典藝術都已死亡，這是由藝術的本質所決定的。

　　B．藝術的本質是不穩定的，穩定意味著文明的僵死與歷史的終結，因此，為啟用文明，藝術總是對僵滯的文化、審美、制度和價值進行破壞。

　　C．最正確的道德行為、最健康的審美價值和最穩定的結構形態，都是藝術搗毀物件，因為藝術是既定文明的死敵，文明傾向穩定，就意味著死亡。

　　D．作為人類情思的表現載體，藝術的材料各種各樣，它們的物質屬性其實跟藝術本質沒有關係，如繪畫材料與表演軀體不是藝術所關照的中心。

　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

　　A．藝術的本質是人的意識的反映，藝術的主體最終是人，但傳統哲學讓美學體系陷入神學絕對性與理性絕對性的夾縫中。

　　B．存在主義哲學的出現，還原了人的主體獨立性與特殊性，認為人的存在先於自然本質，而本質先於存在是一種自然現象。

　　C．傳統神學將人作為神秘的它在，竟然從物質主義的角度將人定為一種自然的客在，這是人們所未曾預料的。

　　D．20世紀藝術功能開始從審美轉向社會學，主要表現在藝術與哲學對歷史與文明、社會與制度的批判性構建。

　　3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（）