2022典籍裡的中國觀後感500字（精選14篇）
2022典籍裡的中國觀後感500字
《典籍裡的中國》聚焦中華優秀文化典籍中《尚書》《論語》等流傳千古、享譽中外的經典名篇,展現其中蘊含的中國智慧、中國精神和中國價值,講述感人至深的傳承故事。下面是小編為大家收集的2022典籍裡的中國觀後感500字（精選14篇），歡迎閱讀與收藏。
2022典籍裡的中國觀後感500字1
之前對王陽明的個人經歷略有了解，透過本次看《典籍裡的中國》最後一期，演繹了王陽明的一生，比起看書，給人視覺的衝擊確實大一些。
王陽明，生於書香門第，父親王華是狀元，所以少時成長家境優越，除了讀書寫字，他也喜歡舞刀弄槍排兵佈陣。但在朝廷供職之後，他的人生就開始變得坎坷。上書諫言，被廷杖三十，險些斃命。僥倖撐下來還被貶去貴州邊遠地區。途中宦官也派人殺他，不過未能得逞。去了貴州，又不幸染病。即便在這樣多舛的命運的折磨下，他也沒忘記少年時立志做聖賢的志向，先賢的教誨也謹記於心。他一遍遍追問自己什麼是理，什麼是道。最終悟出心即是理，知行合一的大道，最後繼續悟出了致良知的道理，從此一生踐行。
我們偶爾會抱怨自己起點不高，不能出生在一個家庭條件好的家庭裡。在看王陽明的一生的時候，從結果來看，無疑是獲得了巨大的成功，但回顧其過程，極其艱難。一個狀元的兒子，自己也中進士入朝為官，卻被打個半死，還要貶去偏遠地方，這種巨大落差對一個人的身體的精神打擊是致命的。起點高，也意味著摔得重。如果是塊土，摔下來可能也就散了，變成泥。如果是個皮球，摔得越重，彈的越高。問題是，你經不經得起摔。
天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。不是因為他是聖賢，所以能講出大道理，能夠忍受非人的遭遇。而是因為，他經受了非人的待遇，然後把這些經歷說出來，也把自己的思考說出來，以教化眾人為己任，最終才得以成聖賢。
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“兵者，國之大業也，死生之地，存亡之道，不可不察也。”看完《典籍裡的中國孫子兵法》之後，我們對這句話可以倒背如流了。
孫武的一生跌宕起伏。他出生於官宦世家，青年時期家族慘遭誣陷，獨自出逃，他帶走的只有被重重麻布包裹的一沓紙。他隱入山林，遇見了他的至交伍子胥。伍子胥與他相約以粥，後向吳王七薦孫武，使其任將軍之職。
柏舉之戰可以說是孫武人生的巔峰時刻。但是戰後，伍子胥為報家仇而對楚王掘墓鞭屍，這也導致他與孫武一刀兩斷。與此同時，吳王窮兵黷武，拒絕了孫武的計謀。這是孫武理想破滅的時刻，上天給了他無以倫比的條件，卻又親手破滅了他的希望。
孫武註定不得其志。各國諸侯都不會認同他的“仁”，人間總是存在戰爭。他悲憫百姓流亡、黎民四散的悲劇世界，看著保衛一方水土的城牆被攻破，想到強徵來計程車兵屈服於他人的刀劍下，見證腐朽諸生和昏聵君王鬱鬱而終，而這一切，都會在血雨腥風中不斷重演，生生不息。
孫武的不得志，還表現在與伍子胥的決裂上。他再也見不到那個如同乞丐一般倉皇的人共他探討兵法，他等不到那個忠誠其國的將軍與他共同鋤田。他自然可以把伍子胥相伴一生的劍熔鑄成犁，將暴戾轉為平和與安定。可是，這冷冰冰的物什又怎會擁有伍子胥的音容笑貌與赤膽忠心？他只能釋然，想著伍子胥死前會不會在雪夜之中想著他的一碗的厚粥，然後獨坐長夜至天明。
好在，伍子胥已明白孫武口中的“仁”，且沒人能比他更加明晰其中之要。自此，他們兩個將永遠被書寫在這本兵法中，作為摯友、兄弟，千古流傳……
2022典籍裡的中國觀後感500字3
“身如逆流船，心比鐵石堅，望父全兒志，至死不怕難。”——題記
穿越時空，觀先人李時珍之經歷，看完《典籍裡的中國》，受益頗豐，寫下心中所想。
學醫難，行醫更難。少時的李時珍便有一個行醫夢，可作為醫者的父親李言聞自是清楚醫者之難，一再反對他。長大後的李時珍鄉試三次未中，他心中的夢想便愈加堅定。他為從醫曾求父親三次，終與父親共為“逆行舟”。為鄉民看病，不辭勞苦，成了李時珍的日常。儘管他深知從醫的艱辛，但他依舊帶著“壽國以壽萬民”的志向坦然地踏上了征程。
學醫難，行醫難，修本草書更難。在行醫救民的過程中，李時珍目睹了不識藥、用錯藥的案例，心中由此萌發利了重修本草的種子。”天下醫書，利益天下”，李時珍集古代醫書之大成，又透過自身實踐，三十年飽經風霜，三十年嘔心瀝血，著成《本草綱目》。
可誰能想到，出書更難。當時竟無一書商想要刊印。從書商口中得知，得到王世貞作的序，《本草綱目》便可發行，李時珍跋山涉水去求王世貞作序，對於李時珍而言，彎下腰求序比挺直腰著書更難，可為了造福百姓，他甘願奉獻。幸而《本草綱目》得到了王世貞的賞識。
然而李時珍又擔心《本草綱目》存在錯誤，誤導後世子孫，在流去的十年光陰裡，李時珍重修本草，不負所願，《本草綱目》得以印發。令人噓不已的是，年過七旬的李時珍沒能看到出版的《本草綱目》，這也是他留下的遺憾。穿越百年，讓李時珍看到被後人所珍藏的《本草綱目》，了卻了他的夙願。
李時珍的一生，用“難”形容再合適不過，他用“身如逆流船，心比鐵石堅”的行醫精神克服種種磨難，他是一個不怕難的人，一個迎難而上的人，李時珍艱苦奮鬥了半生，彰顯的是實事求是、格物明理的大醫精神，醫者仁心、懸壺濟世的大醫情懷。就是這樣一個人，完成了需百人整理撰寫的浩大工程，造就了醫藥學上一顆璀璨的明珠。
救死扶傷，一心為民；艱難卓絕，著成本草；鍥而不捨，求序刊印。這是李時珍一生的寫照，我們永遠懷念他！
2022典籍裡的中國觀後感500字4
《徐霞客遊記》想必都耳熟能詳了，許多人都已領略過其中的風光，甚是奇麗。
我曾羨慕徐霞客的瀟灑自由，他可以遊歷祖國的大好河山；羨慕他的堅定堅守，自小說出自己的志向：“丈夫當朝碧海而暮蒼梧”！可後來發現，我看到的和猜想到的，皆謬矣。
徐霞客的父親，在一次賊闖家門搶劫時受傷，去世了。為父親守孝三年後，他開啟了遊歷山水的漫漫長路。期間，他寫下了許多優美的文章，結識了文壇上許多名人。徐霞客的母親過八十大壽，他結識的八方名人都送來了祝福，那一天，也許是他母親最快樂的一天。
可命運就愛捉弄人，第二年，徐霞客的母親也離開了他。父母雙雙離世，這對徐霞客無疑是個巨大的打擊。但這沒有阻止徐霞客遊歷山水的步伐，因為他答應了父親“丈夫當朝碧海而暮蒼梧”，答應了母親要尋到長江之源。這是另一種盡孝的方式，徐霞客完成了自己的心願，也做到了對父母的承諾。
節目用情景劇的形式，展現了徐霞客的一生，其中有這樣一個場景：徐霞客獨自坐在院子裡，沉浸在母親去世的悲痛中。接著，他已故的母親從屋後走出，徐霞客看著她，哭得像個孩子，一句“母親，我想你了”頓使我淚目。他長年在外遊，縱有再多思念，但只有想到背後有個家，母親在等他回家，那思念就是一股力量。可母親走了，家又空了一些，心裡的支柱又脆弱了一些，只要心再沉重一些，就會碎為粉末……母親對他說：“父母在，不遠遊，現在，你沒有牽掛了。”
原來愛有時就是若隱若現，牽掛是一種不捨，放不下才會牽掛。母親希望他放下，放開去完成他的夢想。這是守在身邊年邁的母親唯一能做的。
知道了徐霞客的背景，我對他的仰慕不減反增。我以為他是個毫無牽掛的瀟灑行者，卻不想他是個揹負牽掛的孤獨又堅強的人。徐霞客親身踐行了他“丈夫當朝碧海而暮蒼梧”的少年壯志，徐霞客乃真丈夫也。
2022典籍裡的'中國觀後感500字5
到底什麼是中國？我想，禹劃九州是中國；堯舜禹、湯文武、孔夫子、伏生是中國；名為邦本，本固邦寧是中國；敦睦九族，協和萬邦是中國。有典籍才有中國！
傍晚，一家四口人圍坐在沙發上，對著電視津津有味的看著《典籍裡的中國》。這是大年初一剛推出的綜藝節目，也是剛剛播出第一期。不得不說，節目的程序很有新意，採用多舞臺話劇表演，跨時空對話等方式，是觀眾有了沉浸式體驗。
當然，這第一期的內容也是乾貨滿滿。由倪大紅飾演的伏生敘述了他如何保護《尚書》傳授《尚書》。秦末楚漢相爭，民不聊生，伏生為了保護《尚書》，開始了長達20多年的顛沛流離，其間伏生的愛子為了保護《尚書》與土匪搏鬥而死，伏生的妻子就算是冷死，也不願意燒《尚書》取暖，最終永遠地留在了荒野。而當戰亂結束，伏生回到家鄉，鑿開牆壁，卻發現被他藏在牆壁裡的尚書早已殘破不堪，只剩下28篇，於是他用自己的餘生傳授尚書，希望尚書能夠永遠地流傳下去。浮生活了90多歲，有90多年一直在讀尚書，20多年的顛沛流離，只是為了保護尚書，若不是因為尚書，伏生的兒子和妻子也不會死去。可是伏生卻不後悔，這需要多麼大的毅力和勇氣啊！
其中還有幾個片段，是屬於尚書部分的禹貢還有牧誓。其中大禹劃九州，周武王與紂王的牧野之戰，至今還使我的眼中含有淚花。結尾部分，現代讀書人撒貝南向伏生介紹尚書自西漢以後的傳承過程，其中不乏多種坎坷，直到唐代，還有人在一塊大青石上刻下了尚書，為開成石經。華夏經典，絃歌不輟！
如今我們更需要：立時代之潮頭，通古今之變化，發思想之先聲，在對歷史進行深入思考過程中，汲取智慧，走向未來！
2022典籍裡的中國觀後感500字6
生人不能久生而五穀生之，五穀不能自生而生人生之。這是《天工開物》第一卷：乃粒的內容，作者宋應星。
第一次瞭解這部著作是歷史課本里，概念很模糊，直到今天，《典籍裡的中國》播出，我才重新認識了這部書和他的作者。
宋應星，年少時天資聰穎，過目不忘，第一次會試就中舉第三名，而後近二十年茫茫科考路，六次不第，科考路走了六年，累積了不少關於農業手工業的知識，一直想要天下人民生活富足的他就將這些知識彙總起來，在好友涂紹煃的資助下刊印成冊，才有了這部鉅作——《天工開物》的問世。
“天工，人其代之”，“天工”二字取於《尚書》；“開物成務”，“開物”二字取於《易經》。意在用大自然的力量開創萬事萬物。全書共三卷十八篇，收錄了農業、手工業，諸如機械、磚瓦、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、火藥、紡織、染色、製鹽、採煤、榨油等生產技術。是世界上第一部關於農業和手工業生產的綜合性著作，外國學者稱它為“中國17世紀的工藝百科全書”。
全書理念為“貴五穀而賤金玉”，故將《乃粒》放在首篇。
農為邦本，本固邦寧。這與袁隆平院士研究畝產千斤的超級雜交水稻，與國家堅守耕地紅線不謀而合，跨越三百多年的“稻下乘涼夢”一直在延續。
繼往聖之絕學，開萬世之太平。繼往開來，這四個字雖簡單卻有千鈞力量。
苟日新，日日新，又日新。中華民族是富有創造力的民族，我們站在前人肩膀上，一定會更有所成。
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《典籍裡的中國》是中央廣播電視總檯於牛年新春重點打造的大型原創文化節目。節目聚焦中華優秀文化典籍中的經典名篇，展現其中蘊含的中國智慧、中國精神和中國價值，講述感人至深的傳承故事。節目綜合運用環幕投屏、實時跟蹤等新科技手段，創新設計出“歷史空間”“現實空間”，並以跨越時空對話的形式營造了“故事講述場”，生動演繹中華典籍精華的源遠流長。本節目是樹立文化自信的典範，對於高考語文極具指導性。
數祖不忘典：典籍裡的文字活起來了
大年初一，《典籍裡的中國》在央視一套首播，穿越時空、對話先賢，以典籍作舟，暢遊華夏文明之河，沉寂千年《尚書》破壁而來。這本書穿越千年才重回世人面前，1900年敦煌莫高窟的藏經洞被王道士發現，內藏典籍萬卷，沉寂了近千年，這些典籍破壁而出。清朝末年，1910年，部分經卷被運到京師，《尚書》文獻當時最早的傳世文字也在其中。現在一萬六千餘件敦煌藏經存於中國國家圖書館，《尚書》便是其中一部分。世代傳承，在“傳承”中領悟中華文明，千年來，《尚書》歷經無數學者先賢薪火相傳。
《典籍裡的中國》中，倪大紅飾演的伏生以命護《書》片段讓觀眾不禁淚流滿面，秦末動亂，《尚書》僅剩國藏和伏生家藏兩部，後又遭遇項羽火燒咸陽，僅剩了伏生一部家藏，伏生視《書》如命，縱然亂兵刀劍相向、天降大雪，也不忍《書》損毀一絲一毫。為逃兵荒，伏生帶著家藏的《書》，從咸陽運回山東老家，途中他的妻、子為保護《書》，犧牲了自己的生命。華夏文明的傳承的重擔壓在了他身上，他和家人用生命詮釋了“薪火相傳”。網友：敬佩！敬畏！
節目演繹了《尚書》中多個場景，每個經典故事都讓人沉浸其中，節目中演員對故事入木三分的刻畫，看得觀眾熱血澎湃，淚流滿面。
是什麼讓華夏文明精粹綿延不絕？《典籍裡的中國》中，每一部華夏文明的典籍及其“薪火相傳”的故事，都將給我們答案。
2022典籍裡的中國觀後感500字8
今天很有幸觀看了《典籍裡的中國》這套文化綜藝節目。在這個節目裡，讓我更好地瞭解到了中國的典籍《尚書》。以前在學生時代就聽說過這部經典，說實話自己對裡面的內容知之甚少。今天這檔節目讓我這個普通人更好地瞭解了一些經典知識和故事。
節目透過戲劇演員們的精彩演繹，讓我看到了兩千年前伏生一家人是怎樣用生命守護《尚書》的。伏生護書，傳書的故事讓我感動的流淚了。這一幕讓我感受到了古人對經典的守護與傳承的精神是多麼的可貴。
這種視書如生命，守書傳書的故事在激勵著每一箇中國人。正是這種精神，才使我們這些普通人也有機會讀懂，感悟經典裡的故事。最讓我印象深刻的是，經典裡只有短短几句話，裡面蘊含著的智慧卻是震撼的。戲劇演員們的精彩演繹，讓典籍中的文字都活起來了，感人的畫面更易讓人體會其中的智慧。《禹貢》讓我看到禹劃九州，華夏九州第一次讓我能誦出。分別是：冀州，兗州，揚州，豫州，梁州，雍州，徐州，青州，荊州。
《牧野宣誓》中的稱爾戈，比爾幹，立爾予，予其誓。短短几句話卻蘊含著治政理國的大智慧。戲劇演員們透過故事的演繹讓我更好的理解了“得道者多助，失道者寡助，得人心者得天下，失人心者失天下”。《尚書》被稱為政書之祖，史書之源，構建了華夏文明最早的知識體系，很有幸在今天人人可讀。
我們都知道典籍不易讀懂，古有“漢無伏生，則尚書不傳。傳而無伏生，亦不明其意”。但今天這個節目最大的亮點就是將經典與戲劇表演相結合，每一個場面都感人淚下，這種創新使典籍人人可讀，真正做到了文化的傳承。節目中主持人穿越歷史，以拜見伏生為主線，講述了尚書幾經波折最後被儲存下來，而且還薪火相傳的故事。這也展現了中華文明的聲聲不息。這樣的節目大家都很期待，我也會作為鐵桿粉絲繼續關注下去，因為學習經典可以追本溯源，繼往開來。
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這樣的“穿越”才真正有意義，看到伏生問撒老師：“後人可還讀《書》”的時候，內心真的一動。我想如果有一天先賢真的有機會問起我們“文脈安在?”我們要做到問心無愧，踏踏實實地回答一句：“斯文在茲!”傳承的故事，經久不衰。
太感動了，之前不懂《尚書》，看到倪大紅老師演繹的尚書的話劇，發現中國這個詞就是從尚書中來，大禹的功勞不僅是治水，更有定九州;伏生一輩子護書傳書，不愧對先人。薪火相傳，今日到我，向古人致敬!
問：華夏何為一體?答曰：華夏自古一體!
真的喜歡這樣的節目，深厚的文化底蘊加上戲劇衝突，並非大而化之，而是以點代面，細膩又宏大，讓人熱血沸騰又淚流滿面，值得一看!
古往今來，多少學者為我國傳世的典籍皓首窮經，如今《典籍裡的中國》讓經典走進尋常百姓家，它們不再是陽春白雪無人懂賞，而是可以被我們所有人理解、為之自豪的文化火炬。強烈推薦!
節目不僅僅是敘事，更著力於展現《尚書》中華夏九州的家國概念、“民為邦本，本固邦寧”的“民本”思想。跨越千年時空的“古今對話”更是富有創新性和吸引力，震撼而精彩。
追本溯源，繼往開來，每一本典籍都是中華文明傳承之路。上一盞不滅的明燈。鑑古知今，學史明智，這些豐富而又珍貴的典籍，值得每個中國人去品讀，也該與世界分享。
中華先賢，篳路藍縷，以啟山林。中華文化，永續不絕。優秀的典籍使我們明過往、知興替;優秀的演員以入木三分的演繹帶我們邁入千年歷史長河，感知先賢氣節、啟明吾輩之志。希望大家也能更多地關注央視大型文化類節目，傳承國學國粹，華夏絃歌不輟，你我當仁不讓。
2022典籍裡的中國觀後感500字10
央視一套播出了《典籍裡的中國》，現代“讀書人”撒貝南穿越時空對話浪漫主義詩人屈原，解讀《楚辭》，瞭解屈原歷經磨難、上下求索的一生。秭歸作為屈原故里，屈原是當地人的理想化身和精神寄託。節目播出當晚，全縣掀起了觀看熱潮，大家情緒高漲、反響熱烈。
縣文聯主席秦曉梅說：“這一期的《典籍裡的中國》，我覺得有三個空前的肯定：一是對屈原積極光輝向上形象的空前肯定，二是對屈原故里是秭歸的空前肯定，三是對秭歸柑橘的空前肯定。這一期節目概括了屈原的三大精神核心——不懼艱難、追求真理的求索精神，獨立不遷、深固難徙的家國情懷，憐恤百姓的民生理念。對屈原故里是秭歸，央媒這次是一個重拳加持，向全世界亮明瞭這個觀點。”
國家非遺專案“屈原傳說”省級代表性傳承人鄭承志說：“我們反覆吟唱的‘路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索’‘后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮’等等，透過屈原解讀給楚懷王聽，實際上是解讀給我們大家聽。他不僅是文學的，更是精神的；不僅是楚人的，而且是中華民族的；不僅是古代的，而且是當代的。屈原當然是秭歸的，他從秭歸走出去，已經走向了中國、走向了世界。我們感覺到撒貝南的彙報就代表了新時代的中華兒女向屈原彙報新時代的幸福生活，彙報我們的獲得感、幸福感、安全感。”
秭歸實驗小學學生李子炫說：“我在節目當中，看到我們秭歸的特產上了央視，我感到特別驕傲、特別自豪。”
大學生鄭智露說：“朋友圈被《典籍裡的中國》刷屏了。‘屈原’看到秭歸的風景之後，發出讚歎；品嚐了秭歸的柑橘後，被‘甜哭’了，我感到由衷自豪。開學後，我會跟同學分享關於我的家鄉秭歸、關於屈原的一些文化歷史，把屈原文化更好傳承下去。”
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《典籍裡的中國》作為一檔全新大型文化類節目，以多舞臺、多場景、古今對話的創新方式出現在大眾眼前，剛播出便收穫了4.5億的播放量。
節目將聚集多名演員來演繹典籍裡的中國特色、中國風格、中國氣派，藉由不同時空座標裡寫書人、讀書人的閃亮故事，讓經典照進現實，展現經典書籍中的中華文化。
當我初看這個節目時，我的感覺是：驚豔！首先，節目的場景設計十分巧妙，甚至可以說是獨具匠心。為了讓觀眾沉浸地走進歷史，確實做了很多考慮，旋轉式座椅就是一大體現；其次就是演員的深情演繹，古人的情感複雜，不是那麼容易揣摩的。
比如最近一期中的“伏生”角色，伏生作為一個心繫《尚書》且年過九旬的老人，其扮演者倪大紅老師需要從人物心理、語速、動作快慢等多個方面考慮如何去展現人物形象，這很考驗演員的職業技能和其對作品的深度理解；同時，我們從節目中也可以看到很多觀眾都被伏生的“捨命護書”所感動，熱淚盈眶，這也恰恰滿足了我們一點點的精神需求。生活在快時代的我們，很少有時間靜下心來好好品讀經典，這個節目也正是一個好的契機，我們需要感謝這個節目，感謝這種創意！
節目中令我印象深刻的是這幾句：“讀《書》而知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個人修身之要。”典籍不僅僅是一本歷史悠久的書，他蘊含的更多是一種智慧，一種情懷，一個國家的象徵。希望中國文化能夠在各輩人的努力下薪火相傳，經久不息！
2022典籍裡的中國觀後感500字12
最近幾天，央影片道推出了《典籍裡的中國》第一期，觀後我震撼不已。
《典籍裡的中國》用表演與對話的方式，演繹典籍中的故事，情景再現，讓觀眾更深刻地品讀典籍。第一期選擇了《尚書》，“政書之祖，史書之源”。《尚書》又稱為《書》有很多華夏文化的創始性論述，比如第一次出現“禮”，第一次制定曆法。《尚書》是“文化元典”，很多很多第一次都在裡面。
教授們講解《尚書》後，大幕拉開，表演開始。說到《尚書》，最重要的人是伏生，伏生本名伏勝，是秦朝秦博士，一生守《書》講《書》，是《尚書》的傳承者，因此是故事的主角。故事表演中以老年的伏生與現代人撒貝南的對話為主線，插入了大禹治水，武王立誓兩個書中故事與晁錯受文帝之命前來學《書》的歷史故事，讓觀眾深入瞭解《尚書》中的故事。
故事中的伏生讓人感動。他一輩子愛《書》，一家人用生命保護《書》，年老後在山東一帶講《書》，傳承《尚書》。倪大紅老師把伏生演活了，彷彿就站在我面前。
表演結束了，但我的思緒仍未結束。停留在開場的一句話上。“讀《書》而知先賢治政之本，讀《書》而知朝代之興廢之由，讀《書》而知個人修身之要。”典籍是老祖宗智慧的結晶，是寶貴的財富。
《典籍裡的中國》講述了在這片神州大地上創造文明的故事，讓我們知道我們的生命源起何從，我們的腳步邁入何方，以新的方式讀懂典籍，讓書寫在古籍裡的文字活起來。品讀典籍，體味經典，吸取智慧，汲取精華，成為不一樣的自己。
2022典籍裡的中國觀後感500字13
今有革命之長征，古亦有夫子周遊列國，其雖未完全成功，但對於後代人影響深遠，在現今來說足以算是周遊世界了。
今晚我就看了這麼一部電視紀錄片，寫的正是孔子周遊列國之事，關於此事，很多人都應該聽說過，但你也許並沒有深入瞭解過這件事情。孔子這一路，可謂是歷經了千辛萬苦，堪比玄奘西行之九九八十一難，當時又正值諸侯爭霸之際，各地戰火紛紛，狼煙四起。這位偉大的國學大師，甚至被叫做“喪家之犬”，他為了去楚國傳道，被奸臣連困七日，口糧只有一碗稀粥，但他不向奸臣屈服，還說出了千古名句“歲寒，然後知松柏之後凋也”，但可惜的是，當時他已經60高齡，受不了這種考驗了，但他還去整理各類書籍，為教育做出最後一點貢獻。
在周遊列國的途中，孔子的得意門生那位“一擔食一瓢飲，在陋巷卻不改其樂的顏回以及性格剛強的子路皆離孔子而去，但孔子沒有放棄信仰，繼續派弟子四處遊說，把他的思想發揚光大。而他和弟子的一些言論——《論語》也被後世喜愛。
二千年前，孔子是魯國人，一千年前，孔子是中國人，而現在，孔子已是世界人，《論語》如今已被傳入很多國家，成為一本鉅作，而孔子的思想也影響了許多人，雖說周遊列國失敗了，但“周遊世界”成功了。
2022典籍裡的中國觀後感500字14
孫武，字長卿，春秋時期軍事家、政治家，受祖父等人的影響，他對軍事有著獨特的見解以及特別的感情。
孫武和伍子胥一起輔佐吳王闔閭，伐楚興吳。他們與唐、蔡二國結盟攻打楚國，戰爭雖然勝利了，可吳軍卻並沒有勝利，他們輸給了自己的心。吳王闔閭變了，變得驕奢淫逸，吳軍軍紀渙散。冷靜的孫武給吳王進諫，提出了“四險”，並建議吳王整頓軍紀、班師回朝，然而吳王卻沒有聽從他的建議，依然我行我素。最終“四險”全部應驗。伍子胥也因為報仇而喪失了理智。孫武心灰意冷，辭去將軍職務，歸隱山林。是的，戰爭最能考驗人性。
孫武悟出了戰爭的真諦，所以他主張慎戰。可吳王並沒有領悟，之後幾年，他頻繁地對外用兵，致使國力下降，勞民傷財，最終敗給了越國勾踐。戰爭是為了保家衛國，能讓黎明百姓溫飽，不是為了稱霸。
最後，孫武想將伍子胥的佩劍鑄成犁，“以劍鑄犁，將暴虐之劍鑄成太平之犁。”劍為兵器，生而暴虐，犁為農具，寓意和平。戰爭不過是謀取和平的手段，用手中的暴虐之劍來換取天下和平，這不就是戰爭的目的嗎？
中國以和為貴的思想，影響後世，深深地刻進了每一位中國人的基因裡。
《孫子兵法》，一本集戰略與哲學的典籍，讓孫武的思想流傳下來，成為中華傳統文化的瑰寶之一。