周易全解之未濟卦

　　在日常過程學習中，大家都背過文言文，肯定對文言文很熟悉吧？文言文是中國古代的一種漢語書面語言組成的文章，“五四”運動以前漢民族所使用的語言。是不是有很多人在為文言文的理解而發愁？下面是小編整理的周易全解之未濟卦，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　原文

　　(坎下離上)未濟(1)：亨。小狐訖濟(2)，儒其尾。無攸利。初六：儒其尾，吝。九二：曳其輪，貞吉。六三：未濟。徵，兇。利涉大川。

　　九四：貞吉，悔亡。震用伐鬼方(3)，三年，有賞於大國(4)。六五：貞吉，無悔。君子之光(5)，有孚，吉。上九：有爭於飲酒，無咎。濡其首，有爭，失是(6)。

　　註釋

　　(1)未濟是本卦的標題。未濟的意思與既濟相反，全卦接著申說上一卦的道理，仍以“濟”的意思作標題。

　　(2)訖(qi)：用作“幾”，意思是將要。濟：渡水。

　　(3)震：動。

　　(4)大國：這裡指殷。

　　(5)光：光榮，榮耀。

　　(6)是：用作“題”，意思是額部，這裡代指頭部。

　　譯文

　　未濟卦：亨通。小狐狸將要渡過河，打溼了尾巴。沒有什麼吉利。初六：打溼了尾部，倒黴。九二：拉車渡河，佔得吉兆。六三：渡不了河。出行，兇險。有利於渡過大江大河。

　　九四：佔得吉兆，沒有悔恨。周人動員出征，討伐鬼方，三年取勝，得到大國段的賞賜。六五：佔得吉兆，沒有悔恨。打勝仗，抓俘虜，是君子的榮耀。吉利。上九：抓到俘虜，飲酒慶功。沒有災禍。打溼了頭部，抓到俘虜，砍下他們的'頭。

　　讀解

　　上一卦講濟與不濟的轉化，似乎意猶未盡，於是這一卦接著申說。理還是那個理，事多半還是那些事，主題還是那個主題，角度還是那個角度。一正一反，既濟中有未濟，未濟中又有既濟，於是，功德圓滿了。

　　從這當中，再一次反映了中國人善於從正反兩方面、對立兩方面去體悟宇宙人間萬事萬物運動變化的思維習慣。不濟中有濟，討伐鬼方就是;濟中有不濟，殷被周滅就是。正如有生命就意味著有死亡，也只有不斷的死亡，才會有不斷的新生命誕生出來。於是，萬物生生不息，新陳代謝，推陳出新。

　　既然是運動變化不止，就沒有永恆靜止不變的東西。既濟不會永遠是既濟，不濟不會永遠是不濟。君不見，“江山代有人才出，各領風騷數百年。”這已是過去了的皇曆。如今，誰能領風騷幾年、甚至幾個月，就很不錯了。運動變化的速度大大加快，快得令人眼花紛亂，目不暇接，再也沒有誰敢於自誇是“不倒翁”，再也沒有誰敢吹噓代表了“永恆真理”，“永恆正義”。

　　如果要說有什麼永恆的話，新陳代謝，代謝無疆，就是真正的永恆。

　　文章出處

　　《周易》也叫《易經》，至少從戰國時代起，就被看作中國古代儒家學派的經典著作之一，後來被列為儒家經典之首。《周易》的“周是”“周普”的意思，即無所不備，週而復始，“易”是變化的意思，所以《周易》的字面意思就是講述全部變化的意思。按照古書記載，易有“三易”《連山》、《歸藏》、《周易》。

　　春秋時代，《周易》作為占筮書流行，不斷有人對它進行解釋和研究，其中包括孔子，到戰國時，便出現了《易傳》七種十篇，稱為“十翼”。後來《易傳》被編入《易經》，就成了我們今天所見到的《周易》，使後來學易者更易讀懂易經。