楊貴妃與安祿山私通是安史之亂的源頭？

楊貴妃與安祿山私通是安史之亂的源頭？

　　楊貴妃與安祿山之間發生了什麼事情呢?楊貴妃與安祿山私通是安史之亂的源頭?

　　被後世推崇為古典“四大美女”之一的楊貴妃，不僅天生麗質，雍容華貴，而且能歌善舞，通曉音律，堪稱大唐演藝圈的“一姐”。唐玄宗寵幸楊貴妃到了無以復加的地步，然而，楊玉環卻不甘心只佔有一個皇帝，偏偏喜歡上了胡兒安祿山。安祿山請求給貴妃當乾兒子,唐玄宗鼓勵貴妃收下這個“好孩兒”。自從楊貴妃當了安祿山的乾孃，與安祿山來往就有了名分，你來我往，勾搭成奸。

　　據史載，唐玄宗天寶十四年(公元755年)，身兼三鎮節度使的安祿山在范陽發動叛亂，率15萬大軍長驅直入，下潼關逼長安。唐玄宗攜楊貴妃及朝中大員倉皇出逃蜀中，行至馬嵬驛，禁軍將士譁變，誅殺楊國忠，逼迫玄宗賜死楊貴妃。之後，唐朝用了整整八年時間才平定這場歷史上著名的“安史之亂”!

　　“安史之亂”無疑與楊玉環有關聯，至少可以說是安祿山以“清君側”為藉口圖謀不軌。《新唐書·則天武皇后楊貴妃傳》有載：“祿山反，誅國忠為名，且指言妃及諸姨罪。”大意是說安祿山造反，以討伐楊國忠為藉口，而且公開指出楊貴妃及幾個姐姐的罪惡。但翻閱新舊唐書，實難找出楊玉環與安祿山有曖昧關係的任何記載或暗示，倒是《新唐書》中有說：玄宗寵信安祿山，命他與楊家諸姨結為兄弟，，而安祿山“母事妃”(拜楊貴妃為乾孃)，每次朝見天子，楊家人必定設宴招待。這裡的“楊家人”應該不包括楊玉環，她可是大唐“皇家之人”。

　　那麼，楊玉環與安祿山的.豔聞又從何而來?是純屬類似當今娛樂八卦性質的坊間傳聞，還是唐朝的“狗仔隊”潛入後宮臥底“偷拍”之?

　　無論是《開元天寶遺事》、《楊太真外傳》、《祿山事蹟》等野史稗記，還是《唐史演義》、《梧桐雨》等小說雜劇，我們都能看到對“楊安戀”的大肆渲染，有的說得活靈活現，幾近當今的某些“寫真集”，著實讓人難辨真假。其中便有“貴妃三日洗祿兒”的趣聞，說楊玉環為乾兒子安祿山三天洗身。“洗三”是古代的一個習俗，在嬰兒出生後的第三日，便舉行沐浴儀式，召集親友為嬰兒祝吉，也稱“三朝洗兒”，意在“洗汙免難、祈祥圖吉”。楊玉環在禁宮中為比她大二十幾歲的安祿山洗澡，似乎讓人感覺有些啼笑皆非!

　　元代白樸的雜劇《梧桐雨》則說，安祿山進入宮廷後，因與楊貴妃有暖昧關係，被楊國忠察覺而奏明玄宗，安祿山被逐出宮外，改封漁陽節度使，去鎮守邊關。安祿山離開後，楊貴妃日夜思念，心生煩惱。安祿山起兵的一個重要原因是“單要搶貴妃一個，非專為錦繡江山。”《唐史演義》中描寫說，“祿山與貴妃鬼混一年有餘，甚至將貴妃胸乳抓傷。貴妃因恐玄宗瞧破，遂作出一個訶子來，籠罩胸前。”這“訶子”是唐代貴婦中流行的一種無帶內衣，也相傳是楊玉環為掩飾所傷之乳而發明的。

　　最要命的還不在於此。司馬光《資治通鑑》卷216中竟然也記載有“貴妃洗祿兒”事，說是楊玉環用錦繡做成的大襁褓裹住安祿山，讓宮女用彩轎抬起。唐玄宗還親自去觀看“洗兒”並予賞賜。又說“自是祿山出入宮掖不禁，或與貴妃對食，或通宵不出，頗有醜聲聞於外，上亦不疑也。”司馬光也傾向於楊玉環與安祿山有私情，但又說玄宗“卻不懷疑”。唐玄宗知道楊貴妃與安祿山通宵鬼混，但又毫不懷疑，這堂堂唐明皇豈不成了一“白痴”。

　　其實，楊貴妃與安祿山私通之說當屬坊間八卦傳聞，從諸方面都難圓其說。

　　首先是正史上毫無記載，就連暗示也沒留下一點。司馬光《資治通鑑》所記也是依據野史，不足證信。《資治通鑑》本是用來警示皇帝的“警示教育”片，或許司馬光覺得這“楊安戀”實在是個難得的“噱頭”，棄之可惜，便腆著老臉放進了“正史”。再說司馬光所記“貴妃洗祿兒”的時間是天寶十年，這正是楊貴妃受玄宗專寵的時期，倆人“行同輦，止同室，宴專席，寢專房”，幾乎形影不離，安祿山實無機可乘。

　　再則，楊玉環“傍”安祿山之動機安在?楊玉環貴極實際上的“皇后”，是“一人之下，萬人之上”，當朝宰相又是自己的族兄楊國忠，安祿山不過一封疆大吏，不值得她去投懷送抱。如果說楊玉環是為滿足個人的慾望，這安祿山不僅比她大二十幾歲，而且十分肥胖，其貌不揚，言語粗魯，雍容華貴的楊貴妃怎麼會瞧得上他呢!

　　楊貴妃與安祿山“私通”說，不僅有娛樂八卦的成分，還有一個重要因素摻雜其間。李唐王朝的追隨者，需要給那場著名的“安史之亂”找只“替罪羊”，楊貴妃當然是最合適的人選。於是，楊貴妃便成為“安史之亂”的罪魁禍首，又是一個“紅顏禍水”論。

　　既然這楊貴妃是“紅顏禍水”，何不給她假想一個“情敵”，再弄個“情夫”。唯其如此，才讓人覺得馬嵬驛譁變合乎理情，這楊貴妃死不當惜，而玄宗痴迷於這樣一個有失婦道的妃子似乎不值得。