《周易》與漢賦關係

《周易》與漢賦關係

　　《周易》作為中國古代文化經典，對古代文學的創作有著很大的影響。

　　目前學術界對於《周易》與文學的關係理論研究頗為豐富，如《周易》與詩歌，《周易》與文體等等，然涉及《周易》與漢賦之間的淵源關係，幾乎是一個空白。從漢賦的角度考察，其與《周易》的相關學術研究也是寥寥無幾。

　　一、漢賦研究

　　對於漢賦的研究，在九十年代之前一直是處在文學研究的邊緣。在八十年代中期由朱其鎧主編的《中國文學史二百四十題》中，僅從漢賦發展的三個主要階段――形成期、興盛期和轉變期，針對各時期出現的賦體特色，作以簡略探討，甚至為漢大賦戴上一頂“為適應統治階級政治需要而產生”的帽子，忽略了漢賦作為一種文學本體的自身發展作用。直到九十年代，學術界對於漢賦的研究才越來越重視。在褚斌傑的《中國古代文體概論》中，開始比較系統地闡述漢賦的源頭，賦體的分類、體制特點和流變，比較全面而客觀地介紹了漢賦的發展情況。

　　九十年代之後，學術界對於漢賦的研究才正式地走進繁盛時期。從九十年代以來，學術界關於漢賦的研究大體可以歸為三類：

　　第一，漢賦與文化的研究。如曹建國的《讖緯與漢代的賦學批評》，探究了漢代讖緯文化與漢賦文學批評的關係。張松輝的《先秦兩漢道家與文學》，分別從道家文化對漢賦思想的影響，漢賦中神仙意象，道家對漢賦藝術形式的影響，以及道家人物創作漢賦四個方面進行了研究。昝風華的《漢代風俗文化與漢代文學》，他分別從漢代風俗文化，漢代遊藝風俗，漢代建築風俗，漢代地域風俗四個方面闡述其對漢賦創作的影響。再如鄭明章博士的論文《漢代文化視角下的漢賦研究》，全面闡述了漢代經學、讖緯及儒家詩教傳統與漢賦之間的關係。劉慧晏在《漢賦文化特質簡論》中把漢賦還原到漢代文化背景下進行考察和分析，分別從漢賦與漢代政治、漢代帝王，漢賦與漢代經學、漢人論賦等方面做了考察探究。許結的《漢賦祀典與帝國宗教》，詳細了論證了漢賦中的祭祀與宗教文化。還有劉昆庸的《漢賦山林描寫的文化心理》，徐雲敏的《漢賦與漢代建築文化》等，分別著眼於漢賦中的山林和建築，闡述了漢賦文學之意象與漢代文化之間的淵源關係。這些都是側重於漢代社會文化對於漢賦創作的'影響。

　　第二，漢賦中的多角度“意象”研究。如易聞曉在《文藝研究》上發表的《漢賦“憑虛”論》，選中了漢賦中的“憑虛”作以闡述探究。侯文學發表的《屈宋作品的山水審美取向及其對漢賦的影響》，摘取了山水審美這個角度，探究其對漢賦的影響。楊庭的《漢賦中女性題材作品研究》，則是挑選女性形象作為研究漢賦的突破口。孔德明的《漢賦的生產與消費》，從漢代經濟學的角度對漢賦進行研究。張芳溢的《全漢賦音樂史料初步整理與研究》，則是從音樂的角度對漢賦進行探究。貢小妹的《漢賦中的建築美》，從體量美，空間美，形體美和雕飾美四個方面作以探究。郭滿的《漢賦地名疏證》，側重對漢賦中出現的大量的地名，作以整理。還有許多學者對漢賦分別從多角度展開系統的研究，比如漢賦的語言文字，賦體文分類及結構特徵等等，此處不再一一列舉。

　　第三，漢賦與經學的研究。龔克昌先生曾在《學者論賦》中說：“在兩漢時期，《五經》地位極高，成為法定教科書，朝政指南。因而通經的往往可以做官，所以學經的人極多，經學盛極一時”。從漢武帝為博士置弟子，推廣“天下郡國皆立學館”(《漢書・儒林傳》)，到昭帝、宣帝、元帝的增補經學弟子，憑藉經學而走進仕途、飛黃騰達成為當世之風。枚皋、揚雄、蔡邕等一大批漢賦家深受這種社會風潮影響，《五經》成為兩漢士子必修之課。因此，受社會大環境的影響，兩漢時期的經學發展對於漢賦創作產生了重要影響。目前學術界對於經學與漢賦的關係研究成果頗豐。

　　二、漢賦與經學關係研究

　　目前，對於漢賦與經學淵源關係的研究，國內外學者已經取得一定的成果，然比較而言，還顯得相對薄弱。兩漢時期的經學發展非常迅速，對漢賦的創作產生很大影響。明代著名文學家謝榛在《四溟詩話》中說：“漢人作賦，必讀萬卷書，以養胸次，又必精於六書，識所從來，自能作用。”清代文宗阮元也認為：“綜兩京文賦之家，莫不洞悉經史，鑽研六書”。

　　劉慧晏在《漢賦與漢代經學》中所說的：“從漢武帝到章帝，經學始終主導著漢代人意識形態，被封為國教。辭賦之人都是文人，因此深受經學影響。如董仲舒，班固等人，本身就是名震經學界的經學家。經學中的大一統的觀念，天人感應觀念，君權神授觀念，陰陽五行觀念等，作為漢代官方思想，在漢賦中得到了積極傳播和濃重的渲染。”這幾個觀念嚴格來講，都可以歸屬於《周易》的範疇。

　　許多學者系統地研究了漢代經學與漢賦之間關係。然而，大多數學者是把經學當做一個整體的概念，比較籠統的探究了漢賦與經學相輔相成的密切關係。如劉松來先生在《兩漢經學與中國文學》中闡述了“漢代賦體文學流變與經學的關係”，“漢大賦的話語方式與經學語境之關聯”，“經學衰微與賦的文體昇華”等方面，內容豐富，援引了大量漢賦資料來佐證觀點。郭令原先生在《先秦兩漢文學流變研究》中，論述了《詩經》對漢賦的影響，分別從“題材和主題的影響”，“雅頌創作對漢賦的影響”，“《詩經》句意在賦中的運用”，“楚騷對漢賦的影響”等方面進行了較為詳細的論述。對於漢賦與經學的關係研究，還有馮良方的《漢賦、經學與文學自覺》，王洪泉的《經學視野中的兩漢賦論》等等，以上這些學者都是整體地角度闡述“六經”對於漢賦創作的影響。對於“六經”分開與漢賦關係的研究，即單獨探究某一經學對於漢賦的影響，相對而言比較薄弱。如許結、王思豪的《漢賦用<詩>的文學傳統》，李桂榮與鄭明璋的《論經學對漢賦題材的催動》，金前文的《漢賦與漢代<詩經>學》，陳曦的《漢賦引<詩>考論》，肖賽璐的《西漢賦引<詩>考論》等，都主要著眼於漢賦與《詩經》的淵源關係。也有部分學者探究了《禮經》、《春秋》、《楚辭》與漢賦的淵源關係，然對於《周易》與漢賦的關係研究，卻少有人涉足。目前，在本人蒐集範圍之內，僅見唯一一篇明確闡述《周易》與漢賦之間淵源關係的文章，即是張濤教授2001年在《周易研究》上發表的《漢賦與易學》。然其僅擇選了賈誼、揚雄、班固、張衡等幾個人的作品作以探討，難免就會有很大的侷限性。另外，在談及漢賦中反映出的易學思想時，只簡略的提到了幾位漢賦家作品中宇宙觀，未能從宏觀的角度來審視《周易》思想對於漢賦創作的全方位影響。

　　綜上可見，目前學術界對於漢賦的研究可以說汗牛充棟，但是對於漢賦與《周易》之淵源關係的範疇，還存在非常大的開拓空間。之所以產生這樣的情況，與兩漢時期讖緯迷信的泛濫有著很大關係。眾多研究學者不願涉足這段繁雜的領域，特別是曾經被視為迷信範疇的《易經》。因此，系統展開《周易》思想對漢賦創作影響的研究，深度挖掘出漢賦創作與《周易》之淵源關係，在目前的學術界是一塊人跡罕至的沃土!