《般若心經》的果德

《般若心經》的果德

　　《般若心經》的見地、道地跟果位，它可以總攝一句話，也就是我們在體性上具足整個佛的見、道、果位，而示現行持的觀自在菩薩。

　　1.得阿耨多羅三藐三菩提

　　那麼這樣的境界，到最後翻轉過來是什麼?就是我們整個《般若心經》所證得的殊勝果位，即「三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。」，這是佛的果德，也就是《般若心經》所要證得的。我們現在不是斷，而是現起一切都是空的，一切都是無所得，怎麼作起來都是佛行、佛果。所以說：「依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。」這是佛的果德，也就是《般若心經》所要證得的。我們現在不是斷，而是現起一切都是空的，一切都是無所得，怎麼作起來都是佛行、佛果。所以說：「依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。」什麼叫得阿耨多羅三藐三菩提?無有少法可得!就是佛的果位。

　　有一些人，在「行深般若波羅蜜多，照見五蘊皆空，度一切苦厄」時，把度一切苦厄當作果位。若把它當作果位，則可以視為觀自在菩薩的大悲作用，但我認為這「度一切苦厄」，不可以和「三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提」的果德相應。在理想的圓滿境界中，諸佛是現前行般若波羅蜜。而這三世諸佛，就是我們依般若波羅蜜多故;就是我們所行一切都跟般若波羅蜜多相應，而得阿耨多羅三藐三菩提;就是我們所得的佛果。那麼得阿耨多羅三藐三菩提即有大作用，有大力量，能度眾生，而不執著。無有少法可得，就是這個!

　　2.佛境菩薩行

　　「觀自在菩薩」，這一句話太重要了!現在，就一個現實境界而言，我們沒有一個人能夠現前成佛，所以我們可以去他方世界成佛，像龍女一樣，這是緣起上的問題。不過我們絕對可以證入佛境，只是證入佛境之後作什麼?佛境菩薩行，顯現出來的就是觀自在菩薩。所以，我們在讀誦觀自在菩薩時，心要能了知二義：一是顯現諸佛大悲種性的觀自在菩薩;二是我們自身行持這個《般若心經》的觀自在菩薩，也就是我們自身。我能觀自在，就是觀自在菩薩，不能行觀自在，就是發願行觀自在者。而觀自在菩薩，他能夠度一切苦厄，這樣相應回來，我們就是佛境菩薩行的行者。

　　所以，就整個《般若心經》的見地、道地跟果位，它可以總攝一句話，也就是我們在體性上具足整個佛的見、道、果位，而示現行持的觀自在菩薩。

　　《心經》最後說：「故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。」這些話是對那些在前面所提的境界裡面，還不能現前取證的'人，再次的呼籲，也是悲心的再一次教誨。要讓這些人，牢牢記住般若波羅蜜多的偉大，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛的!這是一個讚歎，讚歎是有功德的。我們不能因為前面所具足的一切，而不行功德。

　　誰最積極行功德?就是諸佛!諸佛乃行大功德者。他了知一切現空，他是無緣大悲，無緣大慈者，能夠不斷的尋求一切功德，而不執著功德，精勤精進。這一點，我們確然不可忘。

　　所以，這裡面有二義：一是對一般凡夫眾生的不斷呼籲;二是給我們最後的示現，即了知那樣偉大的見、行、果後，我們在世間上應如何真實實現，而永不退轉，也就是真實勤愛我們的功德，建立我們的功德，而不執著!

　　「故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦　波羅揭諦　波羅僧揭諦　菩提薩婆訶」這句話是什麼?是一個總歸，也就是大家來贊誦：「來吧!來吧!大家來吧!大家一起來吧!大家到湼盤的彼岸去吧!」

　　大家一起來吧!大家到湼盤的彼岸去吧!大家現前總持摩訶般若波羅蜜多，能成觀自在行，心具三世諸佛智慧。