汪曾祺作品《雞鴨名家》賞析
汪曾祺作品《雞鴨名家》賞析
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汪曾祺作品《雞鴨名家》賞析
即使是以亂世為背景，汪曾祺也能寫出老莊的閒適來。他的小說《雞鴨名家》不是寫能人的囂張，而是寫能人的閒適和愜意，將能人的那種歸屬感進行了一番美妙的描述。
餘大房養著，每天擎著他的“其大無比，細潤髮光的紫砂茶壺”到處閒逛，為什麼呢?因為餘老五有本事。他是一個炕房師傅，每年清明前後炕小雞時他就該大顯身手了。所謂“學成文武藝，貨賣帝王家”，這應是一個有一技之長的手藝人的自豪之語。
文中描寫餘老五炕小雞的場面是極其莊嚴隆重的，充滿了一種人文關懷——有一技之長的手藝人需要得到全社會的尊重和愛護：
餘老五這兩天可顯得重要極了，尊貴極了，也謹慎極了，還溫柔極了。他話很少，說話聲音也是輕輕的。他的神情很奇怪，總像在諦聽著什麼似的，怕自己輕輕咳嗽也會驚散這點聲音似的。他聚精會神，身體各部全在一種沉湎，一種興奮，一種極度的敏感之中。
以上這段描寫讓我忘記了小說中的餘老五僅僅是個炕小雞的能人，我讀了這一段，不由自主的為天下能人喝彩。無論是“拳不離手，曲不離口”的能人，還是“十年寒窗苦”的才子，都是付出了常人難以想像的代價才掌握了一技之長，在表演這一才能中心中便有無限的自豪。就像《莊子》中佝僂承蜩的故事所說的，“雖天地之在，萬物之多，而唯蜩翼之知”，正是這種“用志不分，乃凝於神”的精神狀態才造就了各行各業無數的能人。
餘老五自掌炕以來，從未誤過一回事，同行中無不讚嘆佩服。道理是誰也知道的，可是別人得不到他那種堅定不移的信心。這是才分，是學問，強求不來。
以上這一段寫得多麼得意，餘老五的本事根本不亞於研究各種輕重型武器的專門人才，事業各行各業根本沒能貴賤之分，關鍵是從業人員能否精通這門技藝，而且將自己的所知所會運用於百姓的日常生活中，為百姓造福。世俗生活中正是有了餘老五這樣的能人，生活才豐富多彩，此類能人是真正的精英。
當有人要將餘老五從餘大房這裡“挖”走時，餘老五戲稱東家已給自己買好了墳地，後來，餘大房真的給餘老五買了墳地。這讓我想起紀昀《閱微草堂筆記》中有這樣一段故事：一個女子在丈夫死後，又嫁一個男人。而第二個丈夫又死了，她就立志為第二個丈夫守節。第一丈夫的鬼魂就來質問她，為什麼不給自己守節，而給第二個丈夫守節?此女子說，你從來沒有把我當作結髮妻子，從來不會溫情脈脈地對待我，而我的第二丈夫卻從不因我再嫁而歧視我，兩年間恩情似海，我怎能不感動呢?一席話說得第一個丈夫啞口無言。紀昀就借古人的話評論：“眾人遇我，眾人報之;國士遇我，國士報之”，我想，這餘老五對於餘大房的知遇之恩也是刻骨銘心、沒齒不忘的吧?
《雞鴨名家》中還寫了另外一個不走運的能人——陸長庚。陸長庚是養鴨的，一生不得志，所以有點潦倒頹廢。“他正因為有這些本事，才種種不如別人”，借陸長庚寫盡天下失意之能人的鬱悶，令人扼腕嘆息。因為有陸長庚的失意襯托著，我們才發現，餘老五的得其所哉才是令我們嚮往的人生境界。
作者簡介
汪曾祺從小受傳統文化精神薰陶。1930年考入西南聯大中國文學系，師從沈從文等名家學習寫作。他是跨越幾個時代的作家，也是在小說、散文、戲劇文學與藝術研究上都有建樹的作家。1940年開始發表小說、詩和散文。1948年出版第一個作品集《邂逅集》，1963年出版第二個作品集《羊舍的夜晚》，1978年發表小說《騎兵列傳》，1980年發表小說《受戒》，受到普遍讚譽，隨後一發不可收。現已出版《汪曾祺短篇小說選》、《晚飯花集》、《汪曾祺自選集》以及多卷本《汪曾祺文集》等十幾個作品集。他的小說被視為詩化小說，其中《大淖記事》獲全國短篇小說獎。他還寫散文、評論和劇本。他與人合作改編、加工的《沙家浜》深受觀眾的喜愛。
汪曾祺生平
汪曾祺1920—1997），江蘇高郵人。小時候受過正規的傳統教育。1939年考入西南聯大中國文學系，1940年開始寫小說，受到當時為中文系教授的沈從文的指導。1943年畢業後在昆明、上海執教於中學，出版了小說集《邂逅集》。1948年到北平，任職歷史博物館，不久參加中國人民解放軍四野南下工作團，行至武漢被留下接管文教單位，1950年調回北京，在文藝團體、文藝刊物工作。1956年發表京劇劇本《范進中舉》。1958年被劃成右派，下放張家口的農業研究所。1962年調北京市京劇團任編劇。1963年出版兒童小說集《羊舍的夜晚》。出版了小說集《晚飯花集》、《汪曾祺短篇小說選》，論文集《晚翠文談》等。所作《大淖記事》獲1981年全國優秀短篇小說獎。比較有影響的作品還有《受戒》、《異秉》等。所作小說多寫童年、故鄉，寫記憶裡的人和事，在渾樸自然。清淡委婉中表現和諧的意趣。他力求淡泊，脫離外界的喧譁和干擾，精心營構自己的藝術世界。自覺吸收傳統文化，具有濃郁的鄉土氣息，顯示出沈從文的'師承。在小說散文化方面，開風氣之先。
汪曾祺同別人不一樣之處，在於他接受過西南聯大正規的高等教育，當屬科班出身。他雖也喜歡做學問，但同那些大學者不同的是，他多半陶醉於辭章考辨之類的“小學”，做的是闡幽發微的工作。他喜愛《世說新語》和宋人筆記，繼承明清散文傳統和五四散文傳統，傾心晚明小品集大成者張岱的文章，同晚明公安派“獨抒性靈、不拘格套”的文學主張也息息相通。中國傳統文化修養深厚、從事過京劇編劇的汪曾祺，深諳“絢爛之極歸於平淡”的東方古訓和布萊希特標榜的“間離效果”的西方現代理論，加上個人身世浮沉的滄桑之感，促使他不去追求反映時代精神的最強音，而是以含蓄、空靈、淡遠的風格，去努力建構作品的深厚的文化意蘊和永恆美學價值。他長於江南，定居於京城。翻閱他的作品，不乏風和日麗、小橋流水的江南秀色和小四合院、小衚衕的京城一景，極少見到雷霆怒吼、闊大無比的壯觀場景。汪曾祺憑著對事物的獨到穎悟和審美髮現，從小的視角楔入，寫凡人小事，記鄉情民俗，談花鳥蟲魚，考辭章典故，即興偶感，娓娓道來，於不經心、不刻意中設傳神妙筆，成就了當代小品文的經典和高峰。
汪曾祺博學多識，情趣廣泛，愛好書畫，樂談醫道，對戲劇與民間文藝也有深入鑽研。他一生所經歷的轟轟烈烈的大事可謂多矣，例如啟蒙救亡、奪取政權、反右鬥爭、改革開放等等。但他深感現代社會生活的喧囂和緊張，使讀者形成了嚮往寧靜、閒適、恬淡的心理定勢，追求心靈的愉悅、淨化和昇華。人們都有這樣的體驗：狂瀉喧騰的大瀑布之美固然可敬可畏，然而置身清麗澄明的小溪邊，觀魚遊蝦戲，聽流水潺潺，不是讓人忘掉精神疲憊而頓感其樂融融嗎？汪曾祺把自己的散文定位於寫凡人小事的小品，正是適應了中國讀者文化心態和期待視野的調整。