古詩鹿柴王維

　　《鹿柴》是唐代詩人王維的作品。這首詩寫一座人跡罕至的空山，一片古木參天的樹林，意在創造一個空寂幽深的境界，分享了鹿柴的鑑賞，歡迎欣賞!

　　古詩鹿柴王維篇1

　　鹿柴

　　作者：王維

　　空山不見人，但聞人語響。

　　返景入深林，復照青苔上。

　　譯文

　　山中空空蕩蕩不見人影，

　　只聽得喧譁的人語聲響。

　　夕陽的金光射入深林中，

　　青苔上映著昏黃的微光。

　　【閱讀訓練】

　　（1）蘇軾評論王維詩的特點是“詩中有畫”，試結合本詩作簡要的分析。

　　（2）本詩的表現手法主要是什麼，試作簡要的分析。

　　（3）落筆先寫“____”，寂絕人跡，接著以“_____”一轉，引出“人語響”來。

　　（4）這是一首寫景詩，描寫鹿柴傍晚時分的幽靜景色。詩的絕妙處在於“以動襯靜”，說說前兩句與後兩句在“動”與“靜”上的關係。

　　（5）下面詩句中的哪一句與這首詩的已經不同？（）

　　A．“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。”（《鳥鳴澗》）

　　B．“古木無人徑，深山何處鐘。”（《過香積寺》）

　　C．“野徑雲俱黑，江船火獨明。”（《春夜喜雨》）

　　D．“牧童何處去？牛背一鷗眠。”（《題畫》）

　　答案

　　（1）前兩句雖不見空山中有他人，但不見人中感受到有人的活動，同時“空山不見人”，寫出了山林的幽靜。後兩句寫光返深林，復照青苔，是畫卷中的主人公所見之景。兩者結合，便是一幅絕好的人景相依的圖畫。

　　（2）本詩的藝術手法是反襯，詩人所要描寫的中心內容是“幽寂”，前兩句，詩人寫山中“不見人”，山只是一座“空”山，接著一聲“人語響”，劃破了這一分山林的幽靜，這樣的手法便是反襯。同樣，後兩句詩人目的是寫深林中的幽暗景色，即突出寫“青苔上”的“幽”景。但他不是直接描寫整座山林的漆黑，而是讓一縷淺明的陽光投進林深之處，還照在青苔之上，這樣給讀者的`感覺便是，明者自明，幽處自幽，而且經此明者的比照，幽處就顯得更幽了。

　　（3）（空山但聞）

　　（4）（前兩句“靜中有動”：空山寂寂，不見人影，卻有說話聲迴盪；後兩句“動中有靜”，描寫光影流動，又充滿寂靜的感覺。）

　　（5）C

　　鑑賞

　　殷璠謂：“維詩辭秀調雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一字一句，皆出常境。”（【宋】計敏夫《唐詩紀事》巻16）殷璠此論實際上道出了王維詩歌詩中有畫和意境濃郁（特別是禪境）的特點。“詩境與禪境本相同，所以詩人和禪師常能默然相契……禪趣中最大的成分便是靜中所得於自然的妙悟。”（朱光潛《詩論》，上海古籍出版社2005年版。）對王維的詩歌，特別是那些具有濃郁禪意的詩歌，我們似乎更多地注意到它們的表面的詩情畫意，而對詩人筆下湧動著的禪境，我們在鑑賞的時候往往注意不夠，甚至忽略。

　　現在讓我們來體悟此詩中濃郁之禪境。

　　此詩首句“空山不見人”乃本詩一大前提也。此前題謂：空山（已蒙禪之深機也）非但不見人，亦不見光影，不見喧譁和塵世之干擾也。正如陶潛所謂：“結廬在人境，而無車馬喧”也。而且在此山中，作者在體味著禪境、禪理以及禪帶來的妙喜。

　　在此前提下，分出兩層：

　　一謂：“但聞人語響”。即於“空山”當中所造之境，亦即寂靜，為人聲所破，即首句之境為本句所破也。然此句大有妙意：讓首句之空寂進入人響，使整個流動之境頓出。此妙境正可用“鳥鳴山更幽”來比況。然此句亦顯示首句作者心之靜也：蟲聲、鳥聲、流水聲——大自然中一切聲響皆被禪心屏去，一切皆歸於空寂。

　　二謂：“返景入深林，復照青苔上”也。“空山不見人”，句中亦涵不見光影之意，亦有寒寂荒遠之意，不然此地已成世人喧譁之地也。倘若說“人語響”打破聲寂，那麼此兩句則打破色寂和幽暗也。林深幽邃，亦王安石《遊褒禪山記》中所謂：“夫夷以近，則遊者眾，險以遠，則至者少。而世之竒偉瑰怪非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉。”這裡不但是景觀之“人之罕至”處，亦禪境之罕至處也。作者筆下這一縷光，明是夕陽，實亦禪境所至之美妙瞬間也，不可隨便看過。“青苔”亦在王維常用，（如《戲贈張五弟諲三首》其一：“青苔石上淨，細草松下軟。”（《王右丞集箋註》巻2）；《田家》：“雀乳青苔井，雞鳴白板扉。”（《王右丞集箋註》巻11）；《與盧員外象過崔處士興宗林亭》：“綠樹重陰蓋四鄰，青苔日厚自無塵。”（《王右丞集箋註》巻14））；《閨人春思》：“閒花落遍青苔地，盡日無人誰得知。”（《王右丞集箋註》巻15））乃喻自身清淨之物也。光照青苔之上，亦當大有佛家之深意也。二句合觀，便知這夕陽入處，不但照見林中幽僻之景，亦照見林中幽僻之人，更似照見作者透悟瑩徹之禪心也。

　　清徐增謂：“此詩眼目在‘空山’二字。右丞筆下，真是大光明藏，無有一字在也。”（《而庵說唐詩》卷五）此說大秒，正合本詩深意。

　　此詩藝術妙處，正如《詩法易簡錄》所評：“人語響，是有聲也；返景照，是存色也。寫空山不從無聲無色處寫，偏從有聲有色處寫，而愈見其空。嚴滄浪所謂‘玲瓏剔透’者，應推此種。沈歸愚謂其‘佳處不可言語’，然詩之神韻意象，雖超於字句之外，實不能不寓字句之間，善學者須就其所已言者，而玩索其不言之蘊，以得於字句之外可也。”

　　有專家評論此詩謂：“詩人正是以他特有的畫家、音樂家對色彩、聲音的敏感，才把握住了空山人語響和深林入返照的一剎那間所顯示的特有的幽靜境界。而這種敏感，又和他對大自然的細緻觀察、潛心默會分不開。”（劉學鍇《<鹿柴>鑑賞》（《唐詩鑑賞辭典》第177，上海辭書出版社，1983年版）正指出此詩之妙境，但於禪境之解說尚有欠焉。

　　古詩鹿柴王維篇2

　　鹿柴

　　唐王維

　　空山不見人，但聞人語響。

　　返景入深林，復照青苔上。

　　譯文：

　　山中空空蕩蕩不見人影，只聽得喧譁的人語聲響。夕陽的金光射入深林中，青苔上映著昏黃的微光。

　　註釋：

　　1、鹿柴（zhi）：柴同寨，柵欄。此為地名。

　　2、但：只。聞：聽見。

　　3、返景：夕陽返照的光。景古時同影。

　　4、照：照耀（著）。

　　賞析：

　　這首詩描繪的是鹿柴附近的空山深林在傍晚時分的幽靜景色。詩的絕妙處在於以動襯靜，以區域性襯全域性，清新自然，毫不做作。

　　大凡寫山水，總離不開具體景物，或描寫嶙峋怪石，或描繪參天古木，或渲染飛瀑懸泉，其著眼點在於景物之奇。空山不見人，但聞人語響。我們走進深山密林都有這樣的經驗：山中分明杳無人跡，卻突然聽到有人說話的，前後左右環視尋覓，又見不到一絲人影。反襯出的是長久乃至永恆的空和寂。待人語響過，山林復歸於靜，而由於剛才的那一陣響，此時的空寂便會更加觸人心目。

　　返景入深林，復照青苔上。景，日光，返景，夕陽返照的餘暉。深林本就幽暗，林間下有青苔，更強調了其幽暗。夕陽斜斜地投進深林，又透過枝葉間的縫隙，照映到青苔上。初初讀來，會覺得這一抹餘暉，給幽暗的深林帶來了一線光亮，給冷冷的青苔帶來了一絲暖意。但稍加體會就會感到，實際恰與此相反。斜暉帶來的那一小片光影，和大片的無邊的幽暗所構成的強烈對比，反而使深林的幽暗更加突出。

　　這首詩創造了一種幽深而光明的象徵性境界，表現了作者在深幽的修禪過程中的豁然開朗。

　　古詩鹿柴王維篇3

　　鹿柴

　　王維

　　空山不見人，但聞人語響。

　　返景入深林，復照青苔上。

　　註釋

　　1.鹿柴：地名。柴，一作“寨”。行軍時在山上紮營，立木為區落，叫柴；別墅有籬落的，也叫柴。

　　2.空：詩中為空寂、幽靜之意。

　　3.但：只。

　　4.返景：夕陽返照的光。景，日光。

　　古詩賞析

　　這首詩是王維後期山水詩的代表作《輞川集》中的一首。詩中描繪鹿柴附近的空山深林在夕陽返照下的幽靜景色。

　　首句“空山不見人”直接描寫空山的寂寥靜謐。山之所以“空”，是因為杳無人跡。“不見人”三字，將“空”具體化。次句“但聞人語響”，以區域性的有聲反襯整體的寂靜。通常情況下，山中儘管無人，但不會無聲。“但聞”二字將瑟瑟風聲、潺潺水聲、唧唧蟲聲、啾啾鳥聲統統排除開，只聽見偶爾傳來的幾聲“人語響”。表面上看，這幾聲“人語響”似乎打破了寂靜，其實，一陣人語響過以後，空山又回到了萬籟俱寂的境界之中。

　　三、四兩句“返景入深林，復照青苔上”用夕陽返照來反襯深林的幽暗清冷。按理說，要描寫幽暗的境界應迴避光亮，詩人卻偏偏寫“返景入深林”。猛一看，這一抹微弱的斜暉似乎給幽暗的深林帶來了一絲光亮，其實恰恰相反。當“返景”的餘暉透過斑駁的樹影照在青苔上時，那一小塊光亮與一大片幽暗所形成的強烈對比，反而使深林的幽暗更加突出。況且，那“返景”不僅微弱，而且短暫，一抹餘暉轉瞬逝去之後，接踵而來的便是更漫長的幽暗。

　　王維“晚年惟好靜，萬事不關心”（《酬張少府》）。《輞川集》中的作品，大多著力描寫自然景色的靜美境界，前人認為這些詩不談禪機而深得禪理，讀之身世兩忘，萬念俱絕。這反映了王維晚年對現實冷漠的消極思想，但這些詩“詩中有畫”的表現手法卻具有不朽的美學價值。

　　本文中基本包含了古詩的大體內容，在準備考試時，可以做複習材料看看，有助於語文考試詩詞類題。