終南山王維鑑賞

　　《終南山》是唐代詩人王維創作的一首五言律詩。此詩寫景由遠及近，移步換形，有聲有色，寫出了終南山景物的千形萬態。全詩筆力勁健，氣韻生動，意境清新，宛若一幅山水畫。以下是小編整理的終南山王維鑑賞，希望對大家有所幫助。

　　終南山

　　王維

　　太乙近天都，連山到海隅。

　　白雲回望合，青靄入看無。

　　分野中峰變，陰晴眾壑殊。

　　欲投人處宿，隔水問樵夫。

　　王維詩鑑賞

　　《終南山》一詩約作於開元末至天寶初年，此時詩人王維曾在他的終南山別業過著縱情山水，亦官亦隱的生活。這首詩是詩人望山興嘆之篇。詩人以主峰太乙為軸心，以雲靄陰晴之變幻為映襯，歌詠終南山的奇偉磅礴，畫面清新，主次分明，與其後期寥落的心境迥異。前人四十字中無所不包，手筆不在杜陵下的讚語，從《終南山》可見一斑。

　　太乙近天都，連山到海隅二句，是說太乙山（即終南山）距京都長安不遠，山脈連綿延伸千餘里，直達海邊，從而指出了山的位置及其縱橫綿亙的長度。

　　終南山距海很遠，這裡說其峰巒疊連到海，是誇張其跨度之長遠，有意將詩的畫面拓展向無垠。

　　白雲回望合，青靄入看無二句，意思是回望終南山的層巒疊嶂，白雲繚繞，遠看煙霧迷茫，雲氣青青，然而接近之後，卻又看不見了。這是渲染終南山的高峻。這一對句，天然渾成，不加藻飾，生動而含蓄地刻畫了自然景色似有若無的姿態，給人以身臨其境之感。從這一描寫中，不僅能看到景物自身的變幻，而且能想象出詩人觀察動作和角度的變化。

　　這一聯詩，寫煙雲變滅，移步換形，極富含孕。

　　即如終南山中千巖萬壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀賞的景物還多，一切都籠罩於茫茫白雲、濛濛青靄之中，看不見，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急於進一步入看。另一方面，已經看見的美景仍然使人留戀，不能不回望，回望而白雲、青靄俱合，則剛才呈現於眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒，更令人回味無窮。這一切，詩人都沒有明說，但他卻在已經勾畫出來的象裡為我們留下了馳騁想象的廣闊天地。

　　分野中峰變，陰晴眾壑殊，是說中峰太乙一峰之隔，山的兩側屬於不同的分野；在同一時間之內，各個山谷之間的陰晴也各不相同。這就託襯出了終南山地域之廣大。

　　第三聯高度概括，尺幅萬里。首聯寫出了終南山的高和從西到東的遠，這是從山北遙望所見的景象。

　　至於終南從北到南的闊，則是用分野中峰變一句來表現。遊山而有分野中峰變的認識，則詩人立足中峰，縱目四望之狀已依稀可見。終南山東西之綿遠如波，南北之遼闊如此，只有立足於近天都

　　的中峰，才能收全景於眼底；而陰晴眾壑殊，就是盡收眼底的全景。所謂陰晴眾壑殊，當然不是指東邊日出西邊雨，而是以陽光的或濃或濃、或有或無來表現千巖萬壑的千形萬態。

　　欲投人處宿，隔水問樵夫，這是兩句虛擬、設想之語，並非詩人的實際行動。意思是說遊山者如果面對終南山的雄奇，樂而忘返，想要找人打聽宿處的話，深山之中能去問誰呢？只有隔水去詢問打柴人了。這裡明為寫人，實則還是寫山，重在渲染山裡人煙之稀少，山路的崎曲。隔水二字是很值得品味的。因為山勢高峻，山澗危深，人們往往只可隔澗問答，隔水二字既側面襯托出攀登終南山這崇山峻嶺的不易，又含蓄地告訴讀者：正因為登山太多艱險，所以詩人只好望山興嘆，寫下這首別具一格的望山詩了！

　　這首詩在藝術表現上是頗具特色的。詩人以終南山主峰太乙為觀察物件，採用多種觀察角度，從各個不同的側面來勾勒終南山的巍峨氣勢，從而使詩歌的藝術畫面迭宕有致、疏密相間、重點突出、富有立體感。全詩八句，一、二句是從終南山的方位和長遠跨度進行描繪；三、四句是從山的高度落筆描寫；五、六句是從山的寬大程度方面來進行藝術構圖；而七、八句則是從人煙之稀少方面來表現山的高峻、廣袤和危聳。但是，由於詩人構思雄闊、畫面清麗，因此，這首詩也就象一幅山水國畫一般，無怪乎詩人被譽為山水詩畫的大師了。

　　譯文

　　巍巍的終南山緊靠著長安帝都，連綿不斷的山峰彷彿直達海隅。

　　走出山來回頭一望見白雲合攏，進入山中青青的煙霧若有若無。

　　中央山峰就是兩個星區的分野，各個山谷的氣候各異陰晴懸殊。

　　想找個有人居住的地方去投宿，隔著清淺的山溪尋問打柴樵夫。

　　創作背景

　　唐玄宗開元二十九年（741）至天寶三載（744）之間，王維曾隱居於長安附近的終南山，此詩當為隱居終南山期間所作。王維是一個思想矛盾十分尖銳的詩人，他本身很聰慧，很早就入仕，但他長期處於出世與入世的矛盾中，過著半官半隱的生活，而想要真正歸隱又無法做到，所以他只好“欲投人處宿，隔水問樵夫”了。

　　作者簡介

　　王維（701—761），字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（今山西永濟），遂為河東人。開元進士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長安時曾受職，亂平後，降為太子中允。後官至尚書右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍田輞川，過著亦官亦隱的優遊生活。詩與孟浩然齊名，並稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題材的詩篇，但其作品最主要的則為山水詩，透過田園山水的描繪，宣揚隱士生活和佛教禪理；體物精細，狀寫傳神。晚年無心仕途，專誠奉佛，故後世人稱其為“詩佛”。兼通音樂，工書畫。存詩約四百首，有《王右丞集》。

　　生平

　　公元701年，生於蒲州(今運城永濟市)。開元九年(721年)，中進士，任太樂丞，因伶人舞黃獅子受累，貶為濟州司倉參軍。開元二十三年，張九齡執政，擢為右拾遺，次年遷監察御史，後奉命出塞，為涼州河西節度幕判官。此後半官半隱居。安史之亂被捕後被迫出任偽職，戰亂平息後下獄。

　　他才華早顯，既是詩匠，又精禪理。生在一個虔誠佛教的家庭裡，據其《請施莊為寺表》雲：“臣亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十餘歲。”《王右丞集箋註》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩人同當代名僧道光禪師的`關係時說：“維十年座下."可見王維確實也與佛家因緣不淺，其晚年更是過著僧侶般的生活。據《舊唐書》記載：“在京師，長齋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無有是處，志其舍利所在而已，”採，日飯十數名僧，以玄談為樂，齋中無所有，惟茶鐺藥臼，經案繩床而已。退朝之後，焚香獨坐，以禪頌為事。”此時的王維儼然是一僧侶了。

　　與其小一歲的弟弟縉幼年均聰明過人。十五歲時去京城應試，由於他能寫一手好詩，工於書畫，而且還有音樂天賦，所以少年王維一至京城便立即成為京城王公貴族的寵兒。有關他在音樂上的天賦，《唐國史補》曾有這樣一段故事：一次，一個人弄到一幅奏樂圖，但不知為何題名。王維見後回答說：“這是《霓裳羽衣曲》的第三疊第一拍。”請來樂師演奏，果然分毫不差（根據沈括《夢溪筆談》卷十七“書畫”的考證，《霓裳羽衣曲》第三疊並沒有拍，是散曲，白居易的句子“中序擘騞初入拍”也可以說明這一點。沈括精通音律，其言可信。王維工於音律，是正史所載之事，但這個故事卻是編造的）。

　　在詩歌方面，有他十五、十七、十八歲時寫成的有文字記載的資料。可見，他在十幾歲時已經是位有名的詩人了。這在詩人中是罕見的。當時，在那貴族世襲的社會中，像王維這樣多才多藝的資質，自然會深受讚賞。因此，二十一歲時就考中了進士。

　　出仕後，王維利用官僚生活的空餘時間，在京城的南藍田山麓修建了一所別墅，以修養身心。該別墅原為初唐詩人宋之問所有，那是一座很寬闊的去處，有山有湖，有林子也有溪谷，其間散佈著若干館舍。王維在這時和他的知心好友度著悠閒自在的生活。這就是他的半官半隱的生活情況。

　　一直過著舒服的生活的王維，到了晚年卻被捲入意外的波瀾當中。玄宗天寶十四年（755）爆發了安史之亂。在戰亂中他被賊軍捕獲，被迫當了偽官。而這在戰亂平息後卻成了嚴重問題，他因此被交付有司審訊。按理投效叛軍當斬，幸其在亂中曾寫過思慕天子的詩，加上當時任刑部侍郎的弟弟（曾跟隨皇帝出逃）的求情，懇請將其官職等換其兄性命，王維才得免於難，僅受貶官處分。其後，又升至尚書右丞之職。

　　王維早年有過積極的政治抱負，希望能作出一番大事業，後值政局變化無常而逐漸消沉下來，吃齋唸佛。四十多歲的時候，他特地在長安東南的藍田縣輞川營造了別墅和在終南山上，過著半官半隱的生活。《輞川閒居贈裴秀才迪》這首詩是他隱居生活中的一個篇章，主要內容是“言志”，寫詩人遠離塵俗，繼續隱居的願望。詩中寫景並不刻意鋪陳，自然清新，如同信手拈來，而淡遠之境自見，大有淵明遺風。王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。

　　繪畫成就

　　王維不但有卓越的文學才能，而且是出色的畫家，還擅長音樂。深湛的藝術修養，對於自然的愛好和長期山林生活的經歷，使他對自然美具有敏銳獨特而細緻入微的感受，因而他筆下的山水景物特別富有神韻，常常是略事渲染，便表現出深長悠遠的意境，耐人玩味。他的詩取景狀物，極有畫意，色彩映襯鮮明而優美，寫景動靜結合，尤善於細緻地表現自然界的光色和音響變化。例如“聲喧亂石中，色靜深松裡”（《青溪》）、“泉聲咽危石，日色冷青松”（《過香積寺》）以及《鳥鳴澗》、《鹿柴》、《木蘭柴》等詩，都有體物入微之作。王維詩《九月九日憶山東兄弟》插圖選自清代光緒刻本《名家畫稿》。並著有繪畫理論著作《山水論》，《山水訣》。