王安石《材論》古詩閱讀答案及譯文
王安石《材論》古詩閱讀答案及譯文
材論
王安石
天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不欲為，患上之人不使其為也。夫材之用，國之棟樑也，得之則安以榮，失之則亡以辱。然上之人不欲其眾，不使其為者，何也？是有三蔽焉。其尤蔽者，以為吾之位可以去辱絕危，終身無天下之患，材之得失無補於治亂之數，故偃然肆吾之志，而卒入於敗亂危辱，此一蔽也。又或以謂吾之爵祿貴富足以誘天下之士，榮辱憂戚在我，吾可以坐驕天下之士，而其將無不趨我者，則亦卒入於敗亂危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以養育取用之道，而以為天下實無材，則亦卒入於敗亂危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其為患則同。然而用心非不善而猶可以論其失者，獨以天下為無材者耳。蓋其心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以異於人哉？惟其遇事而事治，畫策而利害得，治國而國安利，此其所以異於人也。故上之人苟不能精察之，審用之，則雖抱皋、夔、稷、契之智，且不能自異於眾，況其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有異能於其身，猶錐之在囊，其末立見，故未有有其實而不可見者也。”此徒有見於錐之在囊，而固未睹夫馬之在廄也。駑驥雜處，飲水食芻，嘶鳴蹄齧，求其所以異者，蔑矣。及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡而千里已至矣。當是之時，使駑馬並驅，則雖傾輪絕勒，敗筋傷骨，不捨晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然後騏驥與駑駘別矣。古之人君，知其如此，故不以天下為無材，盡其道以求而試之。試之之道，在當其所能而已。
或曰：“古之人於材有以教育成就之，而子獨言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之。如能用天下之材，則能復先王之法度。能復先王之法度，則天下之小事無不如先王時矣，況教育成就人材之大者乎？此吾所以獨言求而用之之道也。”
噫！今天下蓋嘗患無材。吾聞之，六國合從而辯說之材出；劉、項並世而籌劃戰鬥之徒起；唐太宗欲治而謨謀諫諍之佐來。此數輩者，方此數君未出之時，蓋未嘗有也；人君苟欲之，斯至矣。天下之廣，人物之眾，而曰果無材可用者，吾不信也。
（選自《唐宋八大家散文精品》，有刪改）
9．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（ ）
A．患上之人不欲其眾 患：擔心
B．故偃然肆吾之志 肆：擴張
C．故上之人苟不能精察之，審用之 審：慎重地
D．取夷路，不屢策，不煩御 策：鞭打
10．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是（ ）
A．特未知其故也，於亂石間擇其一二扣之
B．且不能自異於眾，況其下者乎。臣死且不避，卮酒安足辭
C．此徒有見於錐之在囊，臣之進退，實為狼狽
D．六國合從而辯說之材出，根不固而求木之長
11．下列語句括號中是補出的文字，補出後語句的意思不符合文意的一項是（ ）
A．（上之人）以為吾之位可以去辱絕危
B．（驥）一頓其轡而千里已至矣
C．當是之時，使駑馬（與之）並驅
D．而曰果無材可用者，吾不（之）信也
12．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（ ）
A．作者認為，對於人才的使用有三種錯誤觀點，其中“不去尋求培育和選用人才的方法，認為天下沒有人才”的觀點危害最嚴重，因而文章的重點也就針對這種觀點而發。
B．文章開篇就認為“得到人才國家就能安定而繁榮，失去人才國家就會衰亡招致屈辱”，這就將人才的得失上升到關係國家社稷安危的地位，為下文觀點的闡述作了鋪墊。
C．在文中，作者駁斥了一些人對人才“錐處囊中，其末立見”的錯誤觀點，並以良馬和駑馬為喻，說明要給人才以機會，統治者要在實踐中考察、選拔人才，盡其所能。
D．作者在文末列舉了六國時出現了辯論遊說的人才，楚漢時出現了出謀劃策、能征善戰的人才，唐太宗時出現了多謀善斷、直言規勸的人才的史實，說明了人才是應時而生的。
13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）且人之有材能者，其形何以異於人哉？
（2）人之有異能於其身，猶錐之在囊，其末立見，故未有有其實而不可見者也。
（3）此吾所以獨言求而用之之道也。
9．B（“肆”應解釋為“放縱”。）
10．D（D第一個“而”是連詞，表示因果關係，“因而”；第二個“而”是連詞，表示轉折關係，“卻”。A兩個“其”都是代詞，“其中的”；B兩個“且”都是連詞，“尚且”；C兩個“之”都是助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性。）
11．B（從上下文可知，省略的是“馭者”，即趕車的人。）
12．A（文中說“此三蔽者，其為患則同”，意即三種觀點的危害是相同的。只是持“天下沒有人才”的觀點的人用心不壞，尚可救藥，因而文章著重針對這種觀點而發。）
13．（1）再說有才能的人，他們的外貌和一般的`人能有什麼不同呢？（採分點有：“人之有材能者”是定語後置句，“其”譯為“他們”，整個句子是反問句。）
（2）有特殊才能在身上的人，猶如錐子放在口袋裡，錐子的尖兒馬上就會顯露出來，所以沒有具有真才實學的人而不被發現的。（採分點有：“人之有異能於其身”是定語後置句，“見”通“現”。）
（3）這就是我只說尋求、任用人才的道理的原因了。（採分點有：整個句子是判斷句，“所以”譯為“……的原因”。）
譯文
況且有才能的人，他們的外表憑藉什麼和其他人不一樣呢？在於他們遇到事情能夠處理好，出謀劃策能夠得到好處，治理國家能夠使國家安定，這就是他們和別人不 一樣的地方。所以在上位的人如果不能夠認真選拔，正確任用，即使他們胸懷如皋、夔、稷、契等人一樣的智慧，尚且也不能使自己和別人不一樣啊！何況他們是處 於下位的人呢？世上目光短淺的人還說：“一個人如果身懷不凡的能力，就像錐子處於口袋中，它的尖端立刻會鑽到外面來，所以不存在有能力卻沒有表現出來的人。”這 只是他看到錐子在口袋中的情形，卻原本沒有看到馬在馬廄中的情形。劣馬與良馬混雜相處，一樣地喝水吃草，嘶叫踢咬，要尋找它們不同地方的人，那是很少的。 等到良馬拉著沉重的車子，走平坦的道路，不用多次鞭打，不煩勞人駕馭，一拉韁繩，千里遠的路程已經走到了。在這個時候，讓劣馬和它並駕齊驅，那麼即使劣馬 跑翻了車輪，扯斷了馬籠頭，弄得筋斷骨傷，日夜不停地追趕它，也遠遠地趕不上啊。在這之後良馬和劣馬才能區別開。古代的君主知道這種情況，所以不認為天下 沒有無才的人，於是就想盡辦法來尋找並且考查他們罷了。考查的方法就在於讓他們擔任適合自己的工作罷了。
白改：
天下所n]的事，不是n]人才不蚨啵而是n]在上者不希望人才多；不是n]人才不效力，而是n]在上者不他效力。人才的任用，就像家的牛得到他，家就安定而繁s；失去他，家就繽鑾沂莧琛５是在上者不希望人才多，不他效力，@是槭顫N呢？@Y有三偏。其中最突出的偏，就是J樽約荷硤高位，可以免除屈辱、嘟^危害，一子也不有n患，人才的得失c否，c家治y的命oP，所以便心安理得地按自己的意行事，最K使家陷入⊥齷y危U屈辱的境地，@是一N偏。又有人J樽約旱墓儻毀旱富F足以吸引天下的人才，他的s耀屈辱n愁悲都掌握在自己的手中，自己可以傲天下的人才，而他]有不附自己的。@幼罱K也陷入⊥齷y危U屈辱的境地，@也是一N偏。又有的人不探求所以培B和x用人才的方法，而是n心忡忡地J樘煜在]有人才，那N最K同陷入⊥齷y危U屈辱的境地，@也是一N偏。@三N偏，它的危害是相同的。不^，中的用心不是不好，而且可以失`的原因的，就是J樘煜]有人才那N吧。他心中K非不想任用天下的人才，只是不知道其中的原因T了。
r且有才能的人，他的外表c一般人有什N不同呢？只是他能把遇到的事情k好、的策略弄好、治理的家安定昌盛，@就是他c一般人不同的地方。所以，在上者如果不仔地考察他、慎重地任用他，那N即使具有如w、夔、稷、契那擁牟胖牽尚且不能使自己^一般人突出，何r是才智不及他的呢？世上有偏的人正f：「身煙禺才能的人，就像放在口袋Y的F子，它的尖端@露出恚所以有真才W而不被lF的事是]有的。」@N人只看放在口袋Y的F子，s看不R房中的良R。劣R和良x混s在一起，水吃草，嘶Q啼咬，ふ的不同是很少的。等到良x拉重、走平坦的道路，不用多鞭策、不用怎N{S，一拉PK而千里的路就到了。@r候，如果劣RK{R，即使跑得A斜、PK嗟簟⒔罾酃、夜不停追s，是hh的s不上，@恿撿x和劣R才能分辨出砈恕９糯的君王知道@道理，所以不J樘煜]有人才，而是想M方法以で蠛馱用人才。用人才的方法，就是他做能力所能及的工作T了。
南越的L竹作箭U，用百的精作箭^，用秋{的鵬繾骷尾，搭在弓上而拉M弓，能射到千步之外，即使是疵偷南牛，o不立刻被射穿而死。@是天下J利的武器，武力Q俚姆。但是如果不m地使用，用它砬麼潁那N和枯朽的棍棒]有分e。由此可知即使得到天下奇艹齙娜瞬牛而用不得其法，也和@情r相同。古代的君王知道@道理，於是仔衡量他的才能而慎地使用他，使大小、L短、弱的才能都能配合他所任的工作。如果@櫻那N愚昧v的人也能^其所知做一些能力所及的小事，何r那些才德兼洹⒅橇Τt的人呢？唉！後世在位的君王]有探求@道理K且在H中用，反而坐f天下的_]有人才，@是]有思考^T了。
有人：「古代的人於人才是用教育的方法碓煬偷模而你只v人才的で蠛褪褂茫槭顫N呢？」我f：「在天下的法律制度]建立前，必先で筇煜碌娜瞬硎褂茫如果能使用天下的人才，就能恢拖韌醯姆律制度。能蚧拖韌醯姆律制度，那N天下的小事也像先王那r候了，何r是教育造就人才的大事呢？@就是我只vで蠛褪褂萌瞬諾腦因。」
唉！F在天下大概有n]]有人才的人。我f，六行合v政策，而q[f的人才出F；邦、羽K起雄，而出I策、勇敢善鸕娜瞬ガF；唐太宗想要治好家，而多善h、敢於G的人才磔o佐。@右恍┤瞬牛在@些君王]出Fr，也不曾被lF。君王假如想得到他，他就淼攪恕，F在只n]在上者不去で筧瞬擰⒉揮萌瞬帕T了。天下@V大，人才@穎多，如果f的_]有人才可用，我是不相信的。