伯牙 王安石詩意

伯牙 王安石詩意

　　王安石的《伯牙》寫關於寫琴曲的高妙，聽琴的樂趣，或者比喻高妙的作品或知音、知己。

　　伯牙

　　作者：王安石

　　年代：北宋

　　千載朱弦無此悲，欲彈孤絕鬼神疑。

　　故人舍我閉黃壤，流水高山心自知。

　　詩意

　　千年流傳的朱弦沒有這種悲哀，

　　想彈孤絕之曲連鬼神都凝住了。

　　故人舍我而去歸於黃土，

　　你我之間一曲高山流水

　　現在也就只有我自己心裡是最清楚的啊

　　賞析

　　這是寫關於知音難覓或樂曲高妙的詩.寫琴曲的高妙，聽琴的樂趣，或者比喻高妙的作品或知音、知己.

　　【作者小傳】

　　王安石(1021-1086)，字介甫，撫州臨川人。宋仁宗慶曆二年(1042)中進士後，曾任過地方官。神宗時為宰相，創新法以改革弊政，遭到大官僚大地主的反對。後辭官退居南京。他是北宋時期的政治家、思想家、文學家，文學成就頗高，影響甚巨。其詩長於說理，精於修辭，內容亦能反映社會現實。詞雖不多，卻風格高峻豪放，感慨深沉別具一格。有《臨川集》。

　　拗相公

　　明末馮夢龍纂輯的《警世通言》，有《拗相公飲恨半山堂》，寫王安石變法失敗的事。王安石告老還鄉時，沿途所見所聞，都是百姓對變法的不滿和怨憤，因之抑鬱、悔恨而逝。文中寫道：“因他性子執拗，佛菩薩也勸他不轉，人皆呼為‘拗相公’。”

　　三不足

　　“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，這話並不是王安石所說，卻符合他的思想，因此，一般都將它歸到王安石名下。“天變不足畏”指的是對自然界的災異不必畏懼;“祖宗不足法”是指對前人制定的法規制度不應盲目效法，“人言不足恤”指的是對流言蜚語無需顧慮。後世對這三句話多加褒獎，認為它表達了一位改革家無所畏懼的精神態度。王安石正是以這種精神毅力來頂住一切壓力、排除一切阻力，堅定不移推行新法的.。

　　清廉樸素

　　王安石做宰相的時候，兒媳婦家的親戚蕭公子到了京城，就去拜訪了王安石，王安石邀請他吃飯。第二天，蕭氏子穿盛裝前往，料想王安石一定會用盛宴招待他。過了中午，他覺得很餓，可是又不敢就這樣離開。又過了很久，王安石才下令入座，菜餚都沒準備。蕭公子心裡覺得很奇怪，喝了幾杯酒，才上了兩塊胡餅，再上了四份切成塊的肉，上飯後，旁邊只安置了菜羹罷了。蕭氏子很驕橫放縱，只吃胡餅中間的一小部分，把四邊都留下。王安石就把剩下的餅拿過來吃了，那個蕭公子很慚愧地告辭了。

　　不邇聲色

　　王安石任知制誥時，王安石的妻子吳氏，給王安石置一妾。那女子前去伺候王安石，王安石問：“你是誰?”女子說自己是“家欠官債、被迫賣身”而來。王安石聽罷，不僅沒收她為妾，還送錢給她，幫助她還清官債，使其夫婦破鏡重圓。

　　有人告訴王安石的夫人，說她丈夫喜歡吃鹿肉絲。在吃飯時他不吃別的菜，只把那盤鹿肉絲吃光了。夫人問，你們把鹿肉絲擺在了什麼地方?大家說，擺在他正前面。夫人第二天把菜的位置調換了一下，鹿肉絲放得離他最遠。結果，人們才發現，王安石只吃離他近的菜，桌子上照常擺著鹿肉絲，他竟完全不知道。

　　千錘百煉

　　王安石作《泊船瓜洲》，第三句最初寫作“春風又到江南岸”，覺得不好，後來改為“過”字，讀了幾遍，又嫌不好;又改為“入”字，然後又改為“滿”字，換了十多個字，最後才確定為“綠”字： “春風又綠江南岸”。

　　囚首喪面

　　王安石不注意自己的飲食和儀表，衣裳骯髒，鬚髮紛亂，儀表邋遢，王安石的這些惡習眾所周知。蘇洵曾經描述王安石說：“衣臣虜之衣，食犬憊之食”，“囚首喪面而談詩書”。

　　慶曆五年(1045年)三月，韓琦任揚州知府，王安石為籤判，成了韓琦的幕僚。王安石經常通宵達旦地讀書，因此當差的時候時多來不及洗漱裝扮。韓琦以為王安石夜夜尋歡作樂，就勸他不可荒廢讀書。王安石也不辯解，只是說韓公不能知我，後來韓琦才發現王安石非常有才華。