王安石傷方仲永翻譯
王安石傷方仲永翻譯
《傷仲永》是北宋政治家、文學家王安石創作的一篇散文，講述了方仲永的通達聰慧，其天資比一般才能的人高得多，而最終成了一個平凡的人令人感到痛惜，人能否成才，與天資有關，更與後天所受的教育以及自身的學習有關。
傷仲永
(王安石)
選自《臨川先生文集》
金溪①民方仲永，世隸耕②。仲永生五年，未嘗③識書具④，忽啼求之。父異焉⑤，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名⑥。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就⑦，其文理⑧皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳⑨仲永環謁於邑人，不使學。
餘聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱⑩前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣⑪。”
王子曰：仲永之通悟⑫，受之天也。其受之天也，賢於材人⑬遠矣。卒之為眾人，則其受於人⑭者不至也。彼其⑮受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人;今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶⑯?
翻譯
金溪縣的平民方仲永，世代以耕田為業。仲永五歲時，不曾認識書寫工具(紙、墨、筆、硯等)，(有一天)忽然哭著要這些東西。父親對此(感到)很詫異，從鄰家借來書寫工具給他，仲永立即寫了四句詩，並且自己題上自己的名字。這首詩的意思是贍養父母、與同一宗族的人搞好關係，傳給全鄉的秀才觀賞。從此，指定物品(讓他)作詩，(他能)立即完成，(詩的)文采和道理都有值得觀賞的地方。同縣的人(對這件事)感到奇怪，漸漸地，(同縣的人)都以賓客之禮對待他父親，(有的人)花錢請方仲永作詩。他的父親以此認為有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓(他)學習。
我聽說這件事也已經很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉，在舅舅家裡見到了方仲永，(他)已經十二三歲了。讓(他)作詩，(他寫的詩)不能與從前的名聲相稱。又(過了)七年，(我)從揚州回來，再次到舅舅家，問起方仲永的情況，(舅舅)回答說：“他的才能已完全消失，完全如同常人了。”
王安石說：仲永的通達聰慧是先天得到的。他先天的才能，遠勝於一般有才能的`人。他最終成為一個平常人，是因為他受到後天的教育沒有達到要求。他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒有受到後天的教育，尚且要成為普通人，現在那些天生就不聰明，本來就是普通的人，又不接受後天的教育，能夠成為普通人就為止了嗎?
註釋
①金溪：地名，現在江西金溪。
②世隸耕：世代耕田為業。隸，屬於。
③嘗：曾經。
④書具：書寫工具，指筆、墨、紙、硯等。
⑤異焉：對此(感到)詫異。焉，相當於“於之”
⑥自為其名：自己提上自己的名字。
⑦立就：立刻完成。
⑧文理：文采和道理。(古今異義)
⑨扳：通“攀”，牽，引。
⑩稱(chèn)：相當。
⑪泯然眾人矣：完全如同常人了。泯然，消失。眾人，常人。矣，語氣詞。
⑫通悟：通達聰慧。
⑬賢於材人：勝過有才能的人。賢，勝過、超過。材人，有才能的人。
⑭受於人：指後天所受的教育。天、人對舉，一指先天的稟賦，一指後天的教育。
⑮彼其：他。
⑯得為眾人而已耶：能夠成為普通人就為止了嗎?意思是比普通人還要不如。
文章中心
1.告訴人們：人的知識才能決不可單純的依靠天資，必須注重後天的教育和學習，強調後天教育和學習對成才的重要性。
文章的道理
一個人是否能成才，與天資有關，更與後天所受的教育以及自身的學習有關。要學習，強調後天學習對成才的重要性，和對泯滅人才環境的批評。
文章的概括
名叫仲永的神童，五歲便可指物作詩，天生才華出眾，因後天不學習被父親當作造錢工具而淪落到一個普通人的故事。
文章釋義
金溪平民方仲永，世代以種田為業。仲永長到五歲，不曾認識筆墨紙硯，(有一天)忽然放聲哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，(仲永)當即寫了四句詩，並且提上自己的名字。這首詩以贍養父母、團結同宗族的人為大意，傳送給全鄉的讀書人觀賞。從此，指定物品讓他作詩，(他能)立即寫好，詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸地以賓客之禮來待他的父親，有的人還花錢乞求仲永題詩。他的父親認為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓(他)學習。
我聽說這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉，在舅舅家裡見到他，(他已經)十二三歲了。讓(他)作詩，(寫出來的詩已經)不能與從前的名聲相稱。又過了七年，(我)從揚州回來，又到舅舅家，問起方仲永的情況，回答說：“(他的)才能(已經)完全消失，成為普通人了。”
王先生說：“仲永的通達智慧是上天給予的。是上天得到的。他的天資比有才能的人高得多。他最終成為一個平凡的人，是因為他沒有受到後天的教育。像他那樣天生聰明的人，如此有才智的人，沒有受到後天的教育，尚且要成為平凡的人;那麼，現在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，又不接受後天的教育，想成為一個平常的人恐怕都不能夠吧?