梅花北宋王安石
梅花北宋王安石
引導語：王安石《梅花》這首古樂府只不過就梅花而詠梅花，形象和意境都沒有跳出梅花本身。而王安石詩的“凌寒獨自開”，顯示了詩人王安石對梅花的感情，表達了不懼惡境的心境，所詠的是“有我之境”，不是客觀的描寫。
梅花
牆角數枝梅，凌寒獨自開。
遙知不是雪，為有暗香來。
méi huā
qiáng jiǎo shù zhī méi ， líng hán dú zì kāi 。
yáo zhī bù shì xuě ， wéi yǒu àn xiāng lái 。
註釋
1.凌寒：冒著嚴寒。
2.遙：遠遠的。
3.為：因為。
4.暗香：指梅花的幽香。
5.知道
翻譯
牆角有幾枝梅花,正冒著嚴寒獨自開放。為什麼遠看就知道潔白的梅花不是雪呢?那是因為梅花隱隱傳來陣陣的香氣。
鑑賞
此詩共有三層含義。
表層含義寫處所偏僻。全詩可這樣理解：孤館寒梅初發，春風款款來遲。故園花已落盡，江上一枝才開。詩人透過江上孤館與故園梅花兩相對比，說明此處之山高水遠、地僻人稀，時分季節也與一般地方不同。這與白居易“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”詩意略同。
中層含義寫鄉思之情。因江上寒梅遲發想到故園梅花早已開過，引起鄉思之情。此情又從兩方面露出。其一，在故園梅開早、孤館春來遲的對比中流露出春是故園早，月是故鄉明的意識。其二，用“一枝春”典故寄託情懷。陸凱《贈范曄》詩云：“折梅逢驛使，寄於隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。”後人多以“一枝春”或“一枝”代指別後相思之情。汪中這裡寫了“江上一枝開”，猶說，雖然遲了，但此地也終於綻開了能夠代達遊子相思之情的“一枝”寒梅。聯絡全詩，詩人對春風之來遲，“一枝”之遲開不無怨艾，也正是透過這種怨艾之情曲達詩人鄉思之深摯與急切。
第三層含義是表達高標逸韻的情懷。這是一層象徵意義。詩人在選擇用以表達自己心曲的事物的時候，總是經過一番選擇的。梅花素稱“花中君子”，具有“雪虐風饕愈凜然，花中氣節最高堅”(陸游詩)的品格。汪中歌詠梅花這本身就說明了這點。據史載，汪中生性孤僻，桀傲不群，潛心經學，作文古怪。從某種意義上講，那不湊熱鬧，開在故園花盡之時的'江上寒梅正是汪中自身品格的寫照，或者說是他自我情懷的寄託。而前後呼應的“孤館”“一枝”等字眼都非常明顯地帶有獨立不群的人格投影。陸游有首《梅花絕句》其一雲：“幽谷那堪更北枝，年年自分著花遲，高標逸韻君知否?正在冰層積雪時。”把它與汪中此詩相聯絡，就更不難看出汪中在詩中寄託的高標逸韻的情懷了。
古往今來，題詠梅花之詩多如牛毛，汪中此首《梅花》詩一未寫梅花之風姿仙骨，二不詠梅的品節風骨，而是透過心物感應，抒寫多層心境，在極有限的字眼中，融進了無限的詩意。此種匠心妙意，遠非凡夫俗手可比。李審言在《汪容甫先生贊序》中說汪中平日所作皆“旨高喻深，貌閒心戚。”可謂中肯。杭世駿在《哀鹽船文序》中說汪文“好深湛之思，故善於指事類情，申其雅志。”移來說明此詩，也很合適。
王安石家族簡介
王安石(1021—1086)中國宋代改革家，思想家，文學家。字介甫，號半山。江西臨川(今江西撫州)人，世稱臨川先生。慶曆二年(1042)進士第四名及第。任地方官多年。王安石認為宋代社會貧困化的根源在於兼併。因此，在嘉佑三年(1058)上宋仁宗的萬言書中，要求對宋初以來的法度進行全盤改革，扭轉積貧積弱的局勢，由於深得神宗賞識，熙寧二年(1069)，王安石出任參知政事，次年，又升任宰相，開始大力推行改革。王安石明確提出理財是宰相要抓的頭等大事，闡釋了政事和理財的關係，並認為，只有在發展生產的基礎上，才能解決好國家財政問題。在改革中，他把發展生產作為當務之急而擺在頭等重要的位置上。王安石雖然強調了國家政權在改革中的領導作用，但他並不贊成國家過多地干預社會生產和經濟生活，提出和堅持“權法不宜太多”的主張和做法。在王安石上述思想的指導下，變法派制定和實施了一系列新法，從農業到手工業、商業，從鄉村到城市，展開了廣泛的社會改革。與此同時，王安石為首的變法派改革軍事制度，以提高軍隊的素質和戰鬥力，強化對廣大農村的控制;為培養更多的社會需要的人才，對科舉、學校教育制度也進行了改革。
變法觸犯了大地主、大官僚的利益，兩宮太后、皇親國戚和保守派士大夫結合起來，共同反對變法。因此，王安石在熙寧七年第一次罷相。次年復拜相。王安石復相後得不到更多支援，不能把改革繼續推行下去，於熙寧九年第二次辭去宰相職務，從此閒居江寧府。宋哲宗元佑元年(1086)，保守派得勢，此前的新法都被廢除。王安石不久便抑鬱病逝。
王安石在哲學思想方面，繼承和發揚了老子的一些思想，是傳統的樸素的辯證法思想，《洪範傳》、《老子注》是他在這方面的主要著作，後者已經散佚。他的文章以論說見長，列於唐宋八大家。在詩歌方面，早年寫了不少反映社會現實的詩篇。有集本傳世，一是《臨川先生文集》本，一是《王文公文集》本，兩本都摻有他人的著作。王安石曾封於舒、荊，死後又諡為文，故也稱為王荊公或王文公。
王安石與王安石家族 據史料記載，王安石家族臨川王氏為太原王氏分派，臨川王氏祖先為王安石的曾祖王明。王明以子貴贈尚書員外郎。其長子王用之，衛尉寺丞;次子王觀之，尚書主客郎中，贈太常少卿。臨川王氏先世衰徽無聞，至王觀之、王用之兄弟，始起家為吏，再到王用之子孫輩開始興盛，王用之娶妻謝氏，封永安縣君，生有五子，其中長子王益和五子王孟最像父親。王孟官楚州司理參軍，其子沆，官荊南府建寧縣令。王益，祥符八年(1015年)進士，歷任建安主薄、臨江軍判，知新淦、新繁縣，天聖時以殿中丞知韶州，終官尚書都官員外郎，卒贈工部郎中，後以子貴追封楚國公，贈太師中書令。王益中進士和做官，標誌著臨川王氏已經崛起。
臨川王氏傳到王益的兒子輩時，家族臻於極盛。王益娶妻徐氏、吳氏，生有七子：安仁、安道、安石、安國、安世、安禮、安上。其中王安仁有文才學問，嘗以五經教授弟子於江淮間，其門下成器者甚眾，後以進士下科補宜州司戶，終官於監江寧鹽院，著有文集15卷。王安國，熙寧初以材引召試及第，除西京國子教授。後歷任崇文院校書、秘閣校理、著作郎、大理寺丞，屢以新法力諫，後為呂惠卿所誣陷，卒年47歲，有文集60卷。王安禮，嘉佑六年(1061年)進士，歷任著作佐郎、崇文院校書、知潤州、湖州，直舍人院，同修起居注，後升知制誥，以翰林學士知開封府，拜中大夫、尚書右丞轉左丞，終知太原府。王安禮為人剛直寬諒，多次以直諫聞名。當年蘇軾下獄，情勢危急，無人敢救，獨王安禮從容上諫守神宗，使蘇軾得以減輕處罰。後因得罪權貴而見黜不得重用。紹聖二年去世，贈右銀青光祿大夫，《宋史》68卷有傳。
在王益七子中，最優秀的當屬王安石。王安石之後，臨川王氏也隨變法失敗而日益衰落。王安石娶妻吳氏，封越國夫人，生二子：長子王雱，為人聰敏過人，有才學，未及冠已著書數萬言。治平四年進士及第，累官至天章閣侍制。王安石變法，王雱實導之。但其人慓悍陰刻，無所顧忌，為政尚嚴酷，年33歲去世，特贈左諫議大夫，《宋史》有傳。次子王旁(滂)，初以父官蔭江寧府糧料院勾當，累官奉議郎秘書省正字。王雱無嗣，王旁則有一子王桐，官承事郎龍圖閣直學士，累贈特進。王桐之子王珏，初因王安石追封舒王，恩授承事郎，紹興二年起家鹽官縣丞，歷兩浙湖南提舉常平茶鹽，興利除弊，遷湖北夔州轉運判官，有政聲。終官太府少卿，卒於蘇州寶華山。王珏有子王宜之，是為王安石玄孫，其後不詳。