王安石傷仲永重點梳理

王安石傷仲永重點梳理

　　金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。其詩以養父母，收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之，父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。

　　餘聞之也久，明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉，曰："泯然眾人矣。"

　　王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人。今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已邪!

　　一、文學常識：

　　本文選自《臨川先生文集》，作者王安石，字介甫，號半山，江西臨川人，北宋政治家、文學家、思想家。唐宋八大家之一。題目中的"傷"意即悲傷哀痛。體現了作者傷感的感情基調。

　　本文是一篇隨筆，敘事部分採用了見聞錄的方式，然後進行議論，揭示道理。本文敘事先揚後抑。

　　唐宋八大家是指唐韓愈、柳宗元，宋歐陽修、王安石、蘇軾、蘇、蘇轍、曾鞏。

　　二、讀準下面加點字的字音。

　　世隸耕lì或以錢幣乞之qǐ日扳仲永pān環謁於邑人yèyì

　　不能稱前時之聞chèn泯然眾人矣mǐn今夫不受之天fú而已邪yé

　　三、重點實詞。

　　世隸耕(屬於)稱前時之聞(相當)仲永之通悟(通達智慧)

　　其詩以養父母、收族為意(聚、團結)彼其受之天也(他)

　　泯然眾人矣(完全)賢於材人(賢：勝過。材人，有才能的人)環謁於邑人(四處拜訪)

　　其文理皆有可觀者(文采和道理)稍稍賓客其父(漸漸)或以錢幣乞之(求取)

　　則其受於人者不至也(沒有達到要求)父異焉(對……感到驚異)即書詩四句(寫)

　　邑人奇之(以……為奇)稍稍賓客其父(以賓客之禮相待)或以錢幣乞之(有的人)

　　父利其然也(以……為利)日扳仲永環謁於邑人("扳"通"攀"，牽，引)還自揚州(從)

　　復到舅家問焉(復：又焉：代指方仲永的情況)卒之為眾人(最後)固眾人(本來)

　　自是指物作詩立就(自是：從此。立就：立刻完成)

　　四、通假字。

　　日扳仲永環謁於邑人("扳"通"攀"，牽，引)

　　賢於材人遠矣("材"同"才"，才能)

　　五、各種詞類活用()

　　②詞類活用

　　形容詞作意動詞

　　"邑人奇之"之中的"奇"，是"以……為奇"的'意思

　　"父異焉"之中的"異"，是"對……感到驚異"的意思

　　名詞作意動詞

　　"父利其然"之中的"利"，是"以……為利"的意思

　　"賓客其父"之中的"賓客"，是"把……當作賓客"的意思

　　名詞作狀語

　　"日扳仲永環謁於邑人"中的"日"名詞作狀語，是"每天"的意思

　　動詞用作狀語

　　"忽啼求之"中的"啼"，原是動詞"出聲哭"的意思，這裡作狀語"哭著"的意思

　　③一詞多義

　　自：1.並自為其名(名詞，自己)2.自是指物作詩立就(介詞，從)

　　聞：1.餘聞之也久(動詞，聽說)2.不能稱前時之聞(名詞，名聲)

　　其：1.其詩以養父母(代詞，這)2.稍稍賓客其父(代詞，他的)

　　然：1父利其然也(代詞，這樣)2泯然眾人矣(形容詞詞尾……..的樣子)

　　賓客：1稍稍賓客其父(動詞，以賓客之禮相待)2於是賓客無不變色離席(名詞，客人)

　　為：1其詩以養父母、收族為意(動詞，成為)

　　④古今異義

　　自是指物作詩立就(古義：此，與"自"組合意為"從此"。今義：判斷動詞)

　　或以錢幣乞之(古義：不定代詞，有的。今義：或許，或者。)

　　其文理皆有可觀者(古義：文采或道理。今義：表示文章，內容或語句方面的條理)

　　稍稍賓客其父(古義：漸漸。今義：稍微。)

　　泯然眾人矣(古義：平常人。今義：許多人，大家。)