滕王閣序的典故

滕王閣序的典故

　　王閣序的典故1、

　　“徐孺下陳蕃之榻”。徐孺(97-169)，名稚，字孺子。江西豐城人。東漢時名士，滿腹經綸而淡泊名利，時稱“南州高士”。徐孺子小時候就很聰明。十五歲時來到今豐城、南昌、進賢三縣交界的山，拜當時著名學者唐檀為師。唐檀去世以後，徐孺子便在山過起長期的隱居生活，一面種地，一面設帳授徒。他曾一度外出遠遊，向大儒樊英、黃瓊請教，得益非淺，使他成為當時頗有名望的學者之一，受到地方官員多次舉薦，但他都謝絕了。徐稚非常清高自持。據《資治通鑑》載，徐稚早年拜黃瓊為師，可當黃瓊做了大官之後，徐稚就主動與黃瓊斷絕了來往，專心在家務農而不再交遊士林。至黃瓊死後，稚往吊之，哭得很傷心，但他不通報姓名，以至在場的人六七千人都不認識他。東漢名臣陳蕃到豫章做太守(147)，立志做一番大事，一到當地就急著找名流徐孺子請教天下大事，隨從勸諫應該先到門去，結果被他臭罵。當時徐稚已年過50歲，當陳蕃派人將他從山請來時，專門為他準備了一張可活動的床，徐稚來時放下，走後掛起。因此王勃在《王閣序》中說“人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。”把徐稚作為江西“人傑地靈”的代表。今南昌市有名勝孺子亭，原是徐孺子垂釣之處，為豫章十景之一。1979年建成孺子亭公園

　　這個典故主要是說徐孺子的，因為他是江西人，而陳蕃是河南人，是透過陳蕃的禮賢下士來陪襯徐孺。順便說到，將徐孺子稱為徐孺是古漢語中的節縮，節縮的目的是為了使結構勻稱、節奏整齊。節縮在古漢語中多用於姓名。本篇下文還有“楊意不逢，撫凌雲而自惜;鍾期既遇，奏流水以何慚?”“楊意”是“楊得意”的節縮，“鍾期”是“鍾子期”的節縮

　　王閣序的典故2、

　　“睢園綠竹，氣凌彭澤之樽”。西漢梁孝王劉武，劉邦的孫子，文帝的兒子，景帝的同胞兄弟，被封於梁，以開封為都城。他在歷史上最有名的就是建了一座很大的'梁園，即課文中說的“睢園”。梁孝王自小享盡榮華富貴，也為保衛漢室江山立下了大功。平息了七王之亂後，遂在梁國大興土木。他以睢陽為中心，依託自然景色，修建了一個很大的花園，稱東苑，也叫園，後人稱為梁園。《漢書》載：“梁孝王築東苑，方三百餘里”。梁園中的房舍雕龍畫鳳，金碧輝煌，幾乎可和皇宮美。睢水兩岸，竹林連綿十餘里，各種花木應有盡有，飛禽走獸品類多，梁王經常在這裡獰獵、宴飲，大會賓朋。天下的文人雅士如枚乘、嚴忌、司馬相如等雲集梁園，成了梁孝王的座上賓。俗成語“梁園雖好，不是久留之地”就是來自這個典故。彭澤指陶淵明，他曾做過彭澤令，喜歡飲酒，所以說“彭澤之樽”。《歸去來辭》中有“攜幼入室，有酒盈樽”的句子。文中引用這兩個典故，是為了表示在座的賓客好比是當年聚集在睢園(梁園)裡的文人雅士一樣飲酒賦詩，他們豪爽善飲的氣超過了陶淵明

　　王閣序的典故3、

　　“鄴水朱華，光照臨川之筆”。這個分句是借詩人曹植、謝靈運來比擬參加宴會的文士。“鄴水朱華”用了曹植的典故，曹植曾作過《公宴詩》，詩中有句“朱華冒綠池”。朱華，字面是紅色的花，這裡指荷花(芙蓉)。曹植是建安文學之集大成者，有七步之才，《詩品》說曹植的詩“骨氣奇高，詞采華茂”，如：“明月澄清景，列宿正參差。秋蘭被長坂，朱華冒綠池。潛魚躍清波，好鳥鳴高枝”，一連三聯對偶，後兩聯尤為工整;“被”字，“冒”字見出作者選詞用字的匠心。“鄴水朱華”兩句是寫宴會之文，意思是說，參加宴會的文人學士，就像當年的曹植，寫出“朱華冒綠池”一般的美麗詩句，其風流文采映照著謝靈運的詩筆，意謂可以和謝靈運相比。臨川，指南朝山水詩人謝靈運，他曾任臨川內史。這裡稱謝靈運是稱官職，和稱王安石為王臨川(籍貫)不同。曹植與謝靈運分處魏晉時代的首尾兩端，植是出漢音，啟魏響，靈運是出東晉，啟宋端;二人身世相似，命途多舛，其詩歌承繼亦有淵源。鍾在《詩品》中說：“宋臨川太守謝靈運(詩)，其源出於陳思。”謝靈運對曹植的才華非常崇拜，曾說過一句比較狂的話：“天下才有一石，曹子建獨佔八斗，我得一斗，天下共分一斗。”所以這裡將曹植和謝靈運兩人的事蹟一起引用，是很恰當很自然的

　　王閣序的典故4、

　　“望長安於日下，目吳會於雲間。”這兩句直譯就是：“向夕陽西下之處遠望長安，在雲霧繞之間遙看吳郡。”表面上就是站在王閣可以登高望遠，往西可以望見長安，往東可以望見蘇州。吳會，課本無注，當指吳郡的都會，即江蘇省蘇州市。一說“會”讀kuài;，秦漢時會稽郡的郡治在吳縣(即今蘇州)，郡、縣相連，稱為吳會。而從對仗角度看，不如前解工整(“長安”對“吳會”，單個地名對單個地名)。但它同時又是用典，還應有深層含義。教參書認為“日下”一典源出《世說新語·夙惠》：晉明帝數歲，坐元帝膝上。有人從長安來，元帝問洛下訊息，然流涕。明帝問何以致泣?具以東渡意告之。因問明帝：“汝意謂長安何如日遠?”答曰：“日遠。不聞人從日邊來，居然可知。”元帝異之。明日叢集臣宴會，告以此意，更重問之。乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“爾何故異昨日之言邪?”答曰：“舉目見日，不見長安。”此典多比喻嚮往帝都而不得至，寓功名事業不遂，希望和理想不能實現之意(參見《常用典故詞典》，上海辭書出版社)，和王勃的身世、心境是一致的，但光這樣理解還不夠，它只能說明上句，不能說明下句，即不能解釋為何“日下”與“雲間”相對。其實另有一典源出自《世說新語·排調》：荀鳴鶴、陸士龍二人未相識，俱會張茂先坐。張令共語。以其並有大才，可勿作常語。陸舉手曰：“雲間陸士龍。”荀答曰：“日下荀鳴鶴。”說的是：晉代文學家陸雲(字士龍)、荀隱(字鳴鶴)兩人互不相識，一起在張華(字茂先，任過中書令，右光祿大夫)家中會面。張華讓他們交談，因為兩人都有突出的才學，要他們別說平常的俗話。陸士龍拱手說：“我是雲間的陸士龍。”荀鳴鶴回答：“我是日下的荀鳴鶴。”西晉兩位名人陸雲和荀隱初次會面時的“脫口秀”是一副藝術性頗高的人名對，有人認為這是中國對聯的濫觴。士龍、鳴鶴分別是二人的表字，構成了天然的對偶。因為風從虎，雲從龍，所以才思敏捷的陸士龍自稱“雲間陸士龍”。荀隱是洛陽人，洛陽是西晉都城。《辭源》：“封建社會以帝王比日，因以皇帝所在之地為日下。”故荀隱自稱“日下荀鳴鶴”。陸雲是松江(今上海)人，因為這一副“對聯”，後來上海得到一個雅稱“雲間”。也因為這副對聯的有名，以“雲間”對“日下”，成為詩家常用的語。清李漁《笠翁對韻》：“名動帝，西蜀三蘇來日下;壯遊京洛，東吳二陸起雲間。”由於用典，此二句就有了表裡兩層意思。表層就是說站在王閣，可以登高望遠，遊目騁懷，視野開闊，此意可和上文的“天高地迥，覺宇宙之無窮”呼應。如果知道有關背景知識，就還知道作者在此借典故來含蓄地表達自己象陸機一樣少年高才，而同時又流露了仕途坎坷，報國無門的感慨。此意可和下文“地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山難越，誰悲失路之人?”等句相呼應。這樣理解，完全符合王勃的性格和遭遇，也能更好地貫通上下文。王勃原本年少氣盛，再加上自己才華橫溢，很容易產生心高氣傲的心理。後來，果然一篇《英王雞》的文章，得罪了高宗皇帝，被逐出京城，還連累老父也被貶官受罰。一時間，使王勃有一種從雲端裡跌落下來的感覺。為懷才不遇而傷感，為前途渺茫而黯然，故而遙望京都長安如在天邊一樣遙遠，指看吳會也似乎遠在飄渺的雲海之間一般虛無。這正是王勃當時對政治前途傷心失落情緒的真實表現。如果只是“西望長安，遙看吳會”，怎能傳達出這種複雜的情感呢?用典的好處之一是言簡意豐，以少勝多，能“寓萬於一”，較好地傳達出豐富、複雜的思想感情

　　王閣序的典故5、

　　“地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。”“南溟”，指南方的大海，出自《莊子·逍遙遊》：“是鳥也，海運則將徙於南冥(溟)，南冥者，天池也。”“天柱”，傳說中的擎天之柱，出自《山海經·神異經》：“崑崙有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千里，員周如削，銅柱下有屋，壁方百丈。”天柱，極言其高。“地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠”兩句，透過玄想宇宙的廣漠洪荒，來襯托人生的渺小，從而引發下文的感慨

　　王閣序的典故6、

　　“懷帝而不見，奉宣室以何年?”帝指天帝，指守門人。帝就是天帝的守門人。《列子·湯問》：“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。”此“帝”亦指天帝。帝原是屈原辭賦中想象的神靈。《離騷》：“吾令帝開關兮，倚闔而望予。”(我叫天門守衛把門開啟，他卻倚靠天門把我呆望。)詩人在想象中上下求索，來到天界，他去叩帝，然而帝卻拒絕為他通報，這天上實際是人間的象徵，表明詩人重新獲得楚王信任的道路被徹底阻塞。前人常用“叫帝”“叩帝”等來表達忠於朝廷、希望君臣遇合，或能將民情達於聖聽之意。揚雄《蜀都賦》：“選巫咸兮叫帝”。張衡《思玄賦》：“叫帝使闢扉兮，天皇於瓊宮。”杜甫《塞蘆子》：“誰能叫帝，胡行速如鬼。”袁崇煥《浣衣裡》：“精誠叩帝，願化一寸鐵。”“帝”在王勃文中實際上是指稱國君或朝廷，就像借“陛下”稱天子一樣。因為前為“懷”而不是“叫”“叩”，後又接“不見”;且與下句“宣室”相對稱，都是暗指當朝皇上。教參譯“懷帝而不見”為“思念皇宮卻看不見”，不如譯作“懷念朝廷卻不得召見”。“奉宣室”的典故，意在嘆息難以接近朝廷、效忠皇帝，同時巧妙地為下文“屈賈誼於長沙，非無聖主”作鋪墊。宣室：西漢未央宮的正殿，是皇帝召見大臣議事的地方。賈誼貶謫長沙四年後，漢帝曾召他回長安，在宣室中問以鬼神之事。事見《史記·屈原賈生列傳》。這兩句是說，自己懷念朝廷，可是什麼時候才能侍奉國君呢

　　王閣序的典故7、

　　“馮唐易老，李廣難封。”馮唐的事蹟見《史記·張釋之馮唐列傳》，《漢書·馮唐傳》亦載。馮唐身歷文、景、武帝三朝，一直只做到郎官，至武帝時，有人舉薦了他，可是他己九十多歲，不能再做官了。後世遂用“馮唐易老、馮唐已老、老馮唐、嘆馮唐”等慨嘆生不逢時，命運不好，或表示身已衰老，再不能有所作為。史記上對馮唐主要記載了一件事，馮唐和漢文帝在有旁人在場時聊天，談到古代名將，認為廉頗和李牧很有指揮才能。文帝大發感慨，說我要有廉頗和李牧這樣的人做將領就好了。馮先生馬上說你就是有了廉頗和李牧也不會任用他們。文帝大怒，拂袖而去。不過文帝在皇帝中是一個脾氣特別好的人，換了別人做皇帝，馮唐差不多就要殺頭了。等了一會文帝又回來，說你就是批評我也應該在私下裡說，怎麼大庭廣眾不給面子呢?馮唐說，陋之人，不懂得忌諱迴避。我認為陛下對士兵太差了，獎賞太輕，懲罰太重。雲中郡守魏尚只多報了六個腦袋，陛下就把他免了職，判處一年刑期。由此說來，陛下即使得到廉頗、李牧，也是不能重用的。文帝恍然大悟，馬上任命馮唐為特使去雲中郡赦免了魏尚。這就是蘇東坡詞《江城子·密州出獵》中“持節雲中，何日遣馮唐”的典故由來。景帝上任之後，馮唐做了楚相，後來被景帝免了職。到武帝上臺後，馮已經九十多了。這就是“馮唐易老”的典故由來。