自然才是陶淵明心中的“神”境

自然才是陶淵明心中的“神”境

　　歸園田居五首

　　其一

　　少無適俗韻，性本愛丘山。

　　誤落塵網中，一去三十年。

　　鳥戀舊林，池魚思故淵。

　　開荒南野際，守拙歸園田。

　　方宅十餘畝，草屋八九間。

　　柳蔭後簷，桃李羅堂前。

　　曖曖遠人村，依依裡煙。

　　狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

　　戶庭無塵雜，虛室有餘閒。

　　久在樊籠裡，復得返自然。

　　這首詩裡有一關於淵明的公案歷來爭論不休，這就是“誤落塵網中，一去三十年”。這“三十年”二字，有人認為是“十三年”，有人認為是“逾十年”，有人認為是“已十年”，因為這涉及到考證淵明究竟活了多大年紀的問題。這個問題，我們有空再做專論，今僅就詩言詩。

　　這首詩寫了淵明剛剛歸隱時喜悅(甚至是興奮、激動)的心情，相當於《歸去來兮辭》的從一開始的“歸去來兮”到“門雖設而常關”一部分(參見《從此歸去來》一章中《歸去來兮辭》原文)。人們喜歡這首詩，可能就是因為這首詩表現的是徹徹底底的“喜悅”，不像後面四首都有“痛苦”在裡面。人生這種純粹的喜悅真是太短暫了!但這短暫的喜悅又確實是人生最美好的記憶。淵明這詩之所以是“純粹的喜悅”，是因為他剛從惱人的官場中解脫出來，剛剛投身自然田園的環境之中，但又沒有開始從事那些具體而辛苦的農業勞動。就淵明的生活而言，這正是兩段漫長的痛苦中間夾著這一瞬間的喜悅。便如叔本華的理論，人生便如鐘擺，在“求之不得的痛苦”、“瞬間的滿足”、“滿足過後的空虛”之間來回往復。淵明生命的鐘擺此時恰恰處於瞬間滿足的那一刻!想想我們的人生，恐怕也都擁有過這樣的時刻，同樣也擁有過前後無窮的痛苦。因此對於淵明此詩中“純粹的喜悅”，根本不用解釋，我們都能感受它的珍貴。

　　“少無適俗韻”這首詩是公認的好詩，但是人們很少能說出它好在哪裡。我認為此詩的好處就在於：此詩無深意，無含蓄，無曲折，無寄託，無奇想，只是一味自然。並且我以為，這首詩的好壞，不用等到你讀了之後才能判斷，而是在你讀詩之前就已經“預知”了的`。這話怎麼講呢?這詩的好處高處妙處，全在詩外(不以字句技巧取勝，此詩開端結尾處尚有用力之痕跡，然詩之高處卻不在此)，這首詩完全是一種人生境界的體現。如果你是這種境界中的人，那麼你不讀此詩便已經預知此境之妙了，你讀這首詩只不過是“印證”一下這種境界的妙處罷了。如果你不是這種境界中的人，那麼就算把你放到這種境界中，你也是熟視無睹，讀起此詩來更沒有一點感覺。從技巧上講，寫詩應當注意開闔，而此詩“方宅十餘畝”至“雞鳴桑樹顛”幾句都是平平敘來罷了(說好聽點是“娓娓道來”，說不好聽就是“平鋪直敘”)，雖有前後俯仰這些角度的變化，但畢竟算不上什麼大開大闔。而此詩的佳處，正在此平鋪直敘當中，因為鄉野村落本來就是平常之境，本來就沒有一絲一毫的幽絕險怪或蒼茫闊大可言。身處在這種平凡之境中還能欣欣然而喜者，這正是陶公不可及之處!而且請您注意，陶公在此詩的最後拈出了喜悅的根源——“自然”，這與《形影神》最後一首神釋是相合的。《形影神》序中說：“神辨‘自然’以釋之。”可見“自然”正是淵明所謂的“神”的境界。