陶淵明隱居在什麼地方？

陶淵明隱居在什麼地方？

　　千古詩人陶淵明一生給後人留下了不少著名詩篇，也留下了出生、籍貫、居住地、隱居地等諸多謎團。僅陶淵明的隱居地，目前已有安徽黃山潛口、浙江九峰山、江西廬山、潯陽柴桑等多個說法。然而，據考證，江東姑孰橫山才是陶淵明真正的隱居地。

　　江東姑孰橫山地處今安徽馬鞍山市與江蘇南京市交界處，古稱衡山、藩籬，也有吳山、隱居山之稱。《史記》、《左傳》、《越絕書》中“楚子重伐吳，克鳩茲而至於衡山”等吳楚大戰之“衡山”即此;據說這裡還是泰伯、仲雍給太王採藥開創古吳的隱居之地。山麓丹陽古城，春秋以前就有，秦統一天下後在此設縣，因這裡有個盛長紅楊柳的大湖泊——丹楊湖，縣取名為丹楊(陽)。

　　一、陶淵明來姑孰橫山隱居，古代就有此說

　　早在陶淵明去世時，顏延之在《陶徵士誄並序》中就說陶淵明是“南嶽幽居者”而非江西廬山，只是把同名的江東“衡山”依舊稱作南嶽“衡山”罷了。研究發現：湖南湘山改稱“衡山”是隋朝之事，此前的“衡山”是漢朝被封為南嶽的“潛霍之山”——天柱山，而漢代之前天柱山是副南嶽，主南嶽則是地處古吳越的江東“衡山”。顏延之在這裡只是沿襲了江東衡山的“南嶽”舊稱。

　　陶公死後一百年的南北朝時代，昭明太子蕭統也曾以“悠忽比之白駒，寄遇謂之逆旅”(《陶淵明集序》)來描寫陶淵明由江西到江東逆旅“寓居”的情況。

　　大唐盛世是研究晉史、編寫《晉書》的重要時代，唐代大詩人李白也是對陶淵明、謝眺等晉代詩人仰慕有加的著名山水詩人。李白遊遍名山大川，多次遊居姑孰，最終定居當塗。他在姑孰周邊的詩文中多次以“陶淵明”相喻(如：《題東溪公幽居》中“宅近青山同謝眺，門垂碧柳似陶潛”，《山中與幽人對酌》中“我醉欲眠卿且去”，《江上答崔宣城》中“陶令忽相逢”等)，大家多以為引典借喻，而不被重視;其實，李白在此多次有感而發，並非偶然。

　　李白的《九日登山》一詩，不僅對陶淵明隱居姑孰大地寫的明確，還寫出了陶淵明來此隱居的重要原因。詩中寫道：“淵明歸去來，不與世相逐。為無杯中物，遂寓本州牧。因招白衣人，笑酌黃花菊。我來不得意，虛過重陽時。題輿何俊發，遂結城南期。築土接響山，俯臨宛水湄。胡人叫玉笛，越女彈霜絲。自作英王胄，斯樂不可窺。赤鯉湧琴高，白龜道馮夷。靈仙如彷彿，奠酹遙相知。古來登高人，今復幾人在。滄洲違宿諾，明日猶可待。連山似驚波，合沓出溟海。揚袂揮四座，酩酊安所知。齊歌送清揚，起舞亂參差。賓隨落葉散，帽逐秋風吹。別後登此臺，願言長相思。”從詩的內容來看，土接響山、水連宛水具有宣州地域的顯著特徵，而菊花秋色和孟嘉落帽之情景，與李白《九日龍山飲》中“九日龍山飲，黃花笑逐臣，醉看風落帽，舞愛月留人。”情景相同，這首詩明顯寫於姑孰龍山。詩的開頭直截了當地寫出了陶淵明辭官，不與世俗同流，又因為酒的原因“歸去來”而寓居到姑孰大地(唐代屬宣州)的事實。

　　不僅如此，詩仙李白還認為，橫山石門園田景緻就是陶公《桃花源記》的模本。李白在橫山所作《下途歸石門舊居》詩中寫道：“隱居寺，隱居山，陶公煉液棲其間。······石門流水遍桃花，我亦曾到秦人家。不知何處得雞豕,就中仍見繁桑麻”。因南北朝陶弘景曾在橫山隱居，有學者以為李白筆下“陶公”係指陶弘景;可是，“陶公”就像關公、包公一樣，往往是對陶淵明的特稱;詩中的“遍桃花”、“雞豕”、“繁桑麻”，尤其“秦人家”等，更是陶翁筆下“桃花源”之景象。在李白看來，這裡無疑是陶淵明筆下之桃花源。

　　再說宋代，嘉祐進士、潤州知州楊傑在公元1100年左右所作《橫望山》詩中寫道：“陶家舊宅寄山坳，七百年來此結茆”。一般以為“陶家舊宅”係指陶弘景住地，其實也應該是指陶淵明。因為陶弘景生於456年死於536年，以楊傑所稱“七百年來”當在700多年前的公元300——400年更為貼切，此時應該是陶淵明的生活年代。

　　二、陶淵明自己詩文中也有隱居橫山的相關記錄

　　“採菊東籬下，悠然見(望)南山”是陶淵明著名詩篇《飲酒》當中的名句;而橫山古稱“藩籬”，因地處江東、在古丹陽湖的東岸又被喚作“東籬”。尤其是在孫權築姑孰城以後的魏晉時代，丹陽湖地區的政治中心由丹陽(秦縣、漢郡，古稱丹楊、曲阿)，分治姑孰，在姑孰一帶(桓溫、桓玄、孟嘉、劉裕等活動中心龍山、九井、白紵、尼山等地)看丹陽橫山，更是以“東籬”相稱。直至南宋，對橫山仍有人沿襲“東籬”的稱謂：南宋趙構由杭州乘船到姑孰龍山賞秋色遇雨，群臣掃興，趙構命隨行的秦(檜)門十客之一康與之作詩詞助興，康與之東望歸途，隨即作詞《望江南·重九遇雨》：“重陽日，陰雨四效垂。戲馬臺前泥拍肚，龍山會上水平擠。直浸到東籬。茱萸胖，菊蕊溼滋滋。落帽孟嘉尋篛笠，休官陶令覓蓑衣。都道不如歸。”因“孟嘉落帽”龍山之典故及“孟嘉”、“陶令”都曾在此生活，而有觸景生情之借喻。詞中提到的“直浸到東籬”，則明顯係指秋水茫茫，丹陽湖水浸漫橫山的景象。由於大家不知道“東籬”和“南山”(宣城一帶的山巒)都是丹陽湖地區特定的地名，而把“東籬”理解成了“東邊的籬笆牆”。試想一下，以陶公的`個性，受籬笆牆園囿下的“採菊”，何來見南山的“悠然”意境?而詩人在山清水秀的橫山——“東籬”下采菊，放眼茫茫丹陽湖，遙望南山或隱或現，又是何等的悠然!

　　《遊斜川並序》是陶淵明隱居時的遊記，也是陶淵明唯一一首寫景的遊記性詩文，詩序中提到的“斜川”、“長流”、“曾城”、“南阜”等地名，在丹陽湖周邊都有對印，尤其是“長流”古村，至今仍在橫山腳下的石臼湖邊。

　　《歸園田居·五首》是陶淵明歸隱時所寫的著名詩篇，從“暖暖遠人村，依依墟里煙;狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”(其一)、“白日掩荊扉，虛室絕塵想;時復墟曲中，披草共往來;相見無雜言，但道桑麻長;桑麻日已長，我土日已廣。”(其二)、“久去山澤遊，浪莽林野娛;試攜子侄輩，披榛步荒墟;徘徊丘壟間，依依昔人居······井灶有遺處，桑竹殘杇株”(其四)等詩文中不難看出，陶淵明的隱居地有族親、祖墳，有園田、井灶、桑麻。

　　關於陶淵明的族親和祖宅荒墟：橫山腳下自古有眾多陶氏“墟墳堆”之說。當塗舊志也載：唐宣州刺史陶世長“敘述先塋，刻於陶大舉德政碑陰雲，自漢至唐凡三百七十七所皆大官勳爵，籲亦盛矣。”查閱《太平府志》、《當塗縣志》得知，橫山腳下陶氏祖塋，有據說是陶淵明父親的陶回墓和祖上陶謙(漢)、陶基(三國)、陶璜(晉)及陶侃祖上陶敦(漢)等名人墓地。

　　關於園田：陶淵明在《始作鎮軍參軍經曲阿作》、《乙巳歲三月為建威參軍使都經錢溪》中分別有“投策命晨裝，暫與園田疏”、“園田日夢想，安得久離析?”等感慨，還有“綿綿歸思紆”、“心念山澤居”、“我不踐斯境，歲月好已積”等思念情節，江西宜豐《秀溪陶氏族譜》之《靖節公家傳》中也有這樣的記載：“乙巳歲三月，敬宣改宣城內使，公軍使都還，經錢溪，復邦族，家貧甚····”，而曲阿是丹陽古稱，介於南京與江西之間的丹陽應該是橫山腳下古丹楊(陽);因丹陽產銅鐵，晉代在丹楊設鑄錢的“錢監”，河流被稱作錢溪。

　　關於井灶、桑麻：“丹灶灰井”、“丹灶寒煙”乃姑孰橫山著名歷史遺蹟和古景，其中“丹灶寒煙”位列“姑孰八景”之中;橫山地區歷來是優質桑麻產地，李白在寫橫山石門“桃花源”——“秦人家”時，也有“就中仍見繁桑麻”的詩句。