陶淵明集卷之三詩五言《詠二疏》
陶淵明集卷之三詩五言《詠二疏》
引導語：《詠二疏》是晉宋之際文學家陶淵明創作的一首五言詩。此詩吟詠西漢宣帝時以“知足”為宗旨而急流勇退的疏廣與疏受叔侄二人，謳歌了二疏立功不居、功成身退、有金不私的賢達事蹟。下面就是小編整理的這首詩的原文，歡迎大家閱讀學習。
[說明]
這首詩約作於宋武帝永初三年(422)，陶淵明五十八歲。全詩分三個部分，第一部分是對二疏實現功成身退之目標的積極評價，第二部分描寫二疏辭官回鄉的場面，第三部分描寫二疏歸鄉後所過的自由自在的日子以及不屑於“近務”而每日邀請在一起飲宴的情景，最後以二疏所奉行的“道”經過時間的洗禮仍閃耀著光輝作結。參見《詠三良》說明。
二疏，指疏廣與疏受，漢宣帝時蘭陵(今山東省棗莊市東南)人。疏廣任太子太傅，其侄疏受任太子少傅，任職五年;疏廣認為名已成立，不離去恐有後患，便與疏受一道辭職還鄉。當離去時，公卿大夫等送行者車百輛，觀者皆嘆日：“賢哉二大夫。”皇帝和太子送給二疏很多財物，他們還鄉後便以賜金日與親友賓客宴飲共樂，而不留金為子孫置辦房屋田產。事見《漢書。疏廣傳》。這首詩就是頌揚二疏的行為和品德，從而表現出詩人的志趣所在。
大象轉四時，功成者自去(1)。
借問衰周來，幾人得其趣(2)?
遊目漢廷中，二疏復此舉(3)。
高嘯返舊居，長揖儲君傅(4)。
餞送傾皇朝，華軒盈道路(5)。
離別情所悲，餘榮何足顧(6)!
事勝感行人，賢哉豈常譽(7)!
厭厭閻裡歡，所營非近務(8)。
促席延故老，揮筋道平素(9)。
間金終寄心，清言曉未悟(10)。
放意樂餘年，逞恤身後慮(11)!
誰雲其人亡，久而道彌著(12)。
[註釋]
(1)大象：指天，大自然。《老子》：“大象無形。”又：“執大象。”王弼注：“大象，天象之母也。”轉：執行。這兩句是說，正如自然執行、四季更替一樣，功成者亦自當遲去。
(2)借問：請問。衰周來：自東周末期以來。趣：旨趣，意旨，道理。
(3)遊目：隨意觀覽，這裡是放眼、回顧的意思。復：再，恢復。此舉：這種行為，指“功成者自去”。
(4)高嘯：猶高歌，形容自由自在，無拘無束。長揖(yī衣)：舊時拱手高舉，自上而下的相見或道別的禮節。《漢書。高帝紀上》：“酈生不拜，長揖。”詩中是指辭謝。儲君傅：指太子大傅與太子少傅的職位。儲君：太子。
(5)餞(jiàn薦)行：以酒食送行。傾：盡。華軒：華貴的輕車，指富貴者乘坐的車子。盈：滿。《漢書。疏廣傳》：“公卿大夫故人邑子設祖道(指餞行)，供張東都門外，送者車數百兩，辭決而去。”
(6)餘榮：剩下的榮華。即指二疏所辭去的官職俸祿。
(7)勝：盛大，佳妙。賢哉豈常譽：《漢書。疏廣傳》：“道路觀者皆曰：”賢哉二大夫!‘或嘆息為之下位。“常：普通，一般。
(8)厭厭(yān煙)：安逸、安祥的樣子。《詩經。小雅。湛露》：“厭厭夜飲。”毛傳：“厭厭，安也。”閻裡：鄉里。近務：眼前之事，指日常平凡的事情。
(9)促席：接席，座位靠近。表示親近。延：邀請，揮觴：舉杯，指飲酒。道：敘說。平素：指往日的事情。
(10)問金終寄心：指疏廣的子孫託人間疏廣，給他們留下多少錢財以置辦房舍田產。寄心：藏在心中的想法，關心。清言：指疏廣所說“賢而多財，則損其志;愚而多財，則益其過”等語，參見《雜詩十二首》其六注(7)。曉未悟：曉諭不明白的人。
(11)放意：縱情。餘年：剩下的歲月，指晚年。遑恤身後慮：哪有閒暇考慮死後的事。遑：閒暇。恤：憂慮。《詩經。椰風。穀風》：“遑恤我後。”箋：“追，暇也。恤，憂也。”
(12)其人：指二疏。道：做人之道，指清操。彌：更加。著：顯著，昭著，指廣為人知。
[譯文]
天地四時自運轉，完成功業當歸還。
請問東周未世後，幾人能把其意傳?
放眼漢代朝廷內，二疏舉止可稱讚。
歡快高歌返故鄉，告別太子長辭官。
皇朝官吏皆出送，華貴輕車填路問。
悲嘆之情為送別，榮華富貴豈足戀!
德操高尚感行人，賢哉之譽豈一般!
鄉里安逸相聚歡，經營之事不簡單。
邀來故老促席坐，飲酒共將往事談。
兒女關心遺產事，疏廣曉諭出清言。
縱情享樂度餘年，死後之事不掛牽。
誰說二疏已亡去? 日久其德更粲然。
賞析
此詩內容可分三個部分。第一部分為開頭的六句，為作者對二疏實現“功成者自去”之目標的積極評價;第二部分是繼之的八句，是作者根據史實描寫二疏辭官回到鄉里的場面;第三部分開頭八句筆法一轉，描寫二疏歸鄉後所過的自由自在的日子，以及他們不屑於“近務”而每日邀請在一起飲宴的情景，接著告誡親族不要過分關注錢財之事，最後以二疏所奉行的“道”經過時間的洗禮仍閃耀著光輝作結。
此詩在陶淵明的作品中不算很重要，但仍大有意味。詩的寫法基本是敷衍史傳，這本是詠史詩的老傳統，自班固《詠史》以下，作品指不勝屈，陶淵明的高明之處在於“據事直書，而寄託之意自見”。當然，陶淵明也有自己的選擇和重點，他固然關注二疏的功成身退，似有自喻之意，而重點並不在此，詩中尤其強調的是疏廣“放意樂餘年”，不讓子女當“啃老族”——這也曲折地表達了他本人的人生態度。
詩中寫得最傳神的是“促席延故老，揮觴道平素。問金終寄心，清言曉未悟”這四句。疏廣之“問金”是為了“寄心”，不同於一般的查賬，他的意思一時未被其族人理解，因此有必要“清言曉未悟”。“問金”，即指《漢書·疏廣傳》所載：“數問其家金餘尚有幾所。”查詢還剩下多少錢，是為了把它花光。此事最能表現疏廣的風流曠達與深謀遠慮。金錢在實際生活中大有作用，關鍵要看怎麼弄錢、怎麼花錢。疏廣的那一大筆錢來自皇家的恩賜，來路是光明正大、完全合法的，不打算留給子女，則是怕他們因此而損志、益過——他為下一代考慮得很深遠。陶淵明最重視的正是疏廣拿來開導未覺悟者的'那十六字“清言”。
陶淵明也是不忌諱談錢的，據《宋書》本傳載，陶淵明很明確地“謂親朋曰：‘聊欲絃歌，以為三徑之資，可乎?’執事者聞之，以為彭澤令”。歸隱也得有一定的本錢。他在《歸去來兮辭》的序裡說過，到彭澤去當縣令，就是想弄點“公田之利”來喝酒，說法比較風雅，而不諱言過日子要花錢。然而他同疏廣一樣，也不打算給子女留下多少錢——事實上他也沒有什麼錢，想通這樣的道理就顯得更為必要。
其實，在陶淵明之前，西晉詩人張協已先寫過一首詠二疏的《詠史》詩：“昔在西京時，朝野多歡娛。藹藹東門外，群公祖二疏。朱軒曜京城，供帳臨長衢。達人知止足，遺榮忽如無。抽簪解朝衣，散發歸海隅。行人為隕涕，賢哉此丈夫!揮金樂當年，歲暮不留儲。顧謂四座賓，多財為累愚。清風激萬代，名與天壤俱。咄此蟬冕客，君紳宜見書。”張協也是根據《漢書·疏廣傳》加以敷衍，他也關注到“多財為累愚”這樣的道理，內容與陶詩大同小異;但二者之間尚有細微的差別。一是張詩多有教訓別人的氣味，與陶淵明的讀書得間、與古人共鳴有所不同;二是張詩大抵平均使用力量，完全按史傳材料敷衍，看不出獨特的心得和立言的重點。當然，張協是很優秀的詩人，其人被鍾嶸的《詩品》列入上品，稱為“曠代之高手”，他這首詩曾被收入蕭統的《文選》，但其水平離陶淵明的《詠二疏》尚有一定的差距。
名家點評
宋代蘇軾：“《詠二疏》詩，淵明未嘗出二疏，既出而知返，其志一也。或以謂既出而返如從病得愈，其味勝於初不病，此惑者顛倒見也!”
清代邱嘉穗《東山草堂陶詩箋》卷四：“詠二疏去位，所以自況其辭彭澤而歸田也。”
現代龔望《陶淵明集評議》：“敘二疏事處，清婉可嘉。”