陶淵明的精神：菊花、古劍、酒
陶淵明的精神：菊花、古劍、酒
引導語：陶淵明獨愛菊花，世人皆知。“採菊東籬下，悠然見南山”，已成千古絕唱。庭院栽菊，高山賞菊，他甚至給自己的小女兒取名為愛菊。每有暇日，便坐青松之下，飲酒賞花。一有苦惱，就入菊圃，在菊花叢中忘卻人生的焦慮，進入“欲辨已忘言”的空靈虛靜境界，不僅僅是愛菊花，還有酒和古劍，下面是有關他的菊花、古劍和酒的精神，我們一起閱讀學習吧。
菊花古劍和酒
被咖啡泡入喧囂的庭院
這是我比較小的時候，流行過的唐朝樂隊的主打曲目《夢迴唐朝》的開端。歌詞我已經不能全記了，只有這兩句十幾年來未曾抹去。當我讀了無數的名文古詩，不再是一個乾乾淨淨的白丁時，我依然喜歡這兩句。“菊花、古劍和酒”，只這三個意象就代表了全部的中國傳統文化，緊接著一句“被咖啡泡入喧囂的庭院”，就這兩句便把這樣一種感覺寫了個淋漓盡致：現代的喧囂逐漸取代了古時的靜謐。後來我仔細想想，菊花、古劍、酒這三個意象選擇得確實不錯，但和“夢迴唐朝”的主題略有不合：菊花不是唐人最愛的花。
周敦頤在《愛蓮說》中說：
予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶後鮮有聞;蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣!
他說對於菊花，從陶淵明之後就一直很少有人喜愛了。周敦頤是宋人，可見有唐一代，大家還是喜歡富貴雍容的牡丹。因此“菊花、古劍和酒”並不能代表唐朝的風格。在寫這本書的過程中，我卻越來越覺得“菊花、古劍和酒”這三個意象，幾乎能概括陶淵明的精神。菊花代表了淵明的隱逸之氣，古劍代表了淵明的猛志與氣節(從《詠荊軻》、《讀山海經》等詩中可以見出)，酒則是淵明用以調和痛苦的良藥。
如果要在中國歷史上找一位與菊花精神相契合的人，那麼這個人只可能是陶淵明。就像要找與梅花精神契合的人，這個人只可能是林逋一樣。林逋愛梅，寫過“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”這樣為梅花傳神的句子。而我有時覺得很奇怪，淵明雖然愛菊，雖然詩中也寫菊，但並沒有什麼特別的名句。淵明詩中寫菊的句子，大約就是這幾處：
芳菊開林耀，青松冠巖列。(《和郭主簿》其二)
採菊東籬下，悠然見南山。(《飲酒》其五)
秋菊有佳色，裛露掇其英。(《飲酒》其七)
酒能祛百慮，菊解制頹齡。(《九日閒居》)
僅此而已。而“採菊東籬”雖是名句，卻不像“疏影”那樣寫出梅的風神與品格。甚至淵明詩中都沒有一句像蘇東坡“菊殘猶有傲霜枝”[注1]這樣直寫菊花精神的句子。那麼為什麼只有淵明與菊花的精神最契合呢?原來，愛一種花，並不是要把它寫到自己的詩裡，而是要把它寫進自己的生活裡。淵明與菊花的契合，恰恰是在他的生活中見出的：
嘗九月九日無酒，出宅邊菊叢中坐久，值弘送酒至，即便就酌，醉而後歸。(沈約《宋書·隱逸傳》)(按，弘指江州刺史王弘)
嘗九月九日出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。(蕭統《陶淵明傳》)
蕭統在沈約文字的基礎上加了“滿手把菊”四字，雖然很可能是出於他的臆測，但寫得真是美。即使沒有“滿手把菊”，只是“出宅邊菊叢中坐久”，已是讓人欽慕不已了。後來王維把這段話改成了一首詩，題為《偶然作》，其中兩句寫得真是自然：
九月九日時，菊花空滿手。
但同樣是用菊花的意象，前些年流行的歌曲《中華民謠》裡有一句“大雁飛過菊花插滿頭”，被很多人譏為“最爛的歌詞”，還有網友在天涯社群說：“有沒有毛病啊，菊花插滿頭……”確實，戴花哪有插一腦袋菊花的道理。杜甫詩云：“安得健步移遠梅，亂插繁花向晴昊。”(《蘇端、薛復筵簡薛華醉歌》)也只是說“亂插梅花”而已。歌詞並不能只是意象典故的堆砌。“滿手把菊”，其人必為高士;“菊花插滿頭”，其人則近乎大觀園中之劉姥姥了。
再有就是前面《飲酒復止酒》一章中提到的`“見南山”還是“望南山”的公案。蘇軾在《題淵明〈飲酒〉詩後》中說：“近歲俗本皆作“望南山”，則此一篇神氣都索然矣。”宋代陳善在《捫蝨新話》中說：“採菊之時，無意于山，而景與意會，此淵明得意處也。”明代梁橋《冰川詩式》中說得更細一點：
陶淵明意不在詩，詩以寄其意耳。“採菊東籬下，悠然望南山”，則既採菊又望山，意盡於此，無餘蘊矣，非淵明意也。“採菊東籬下，悠然見南山”，則本自採菊，無意望山，適舉首而見之，悠然高情，趣閒而思遠，此未可於文字精粗間求之。
他說的“意不在詩，詩以寄其意”，是說陶淵明非刻意要寫好詩給世人看，只是借詩記載自己的一種生活狀態罷了。從這點上講，淵明與菊花是最相稱的。
當然，說淵明詠菊無“佳句”，這個“佳”只是從後人極力描摹的角度來看，實則淵明寫菊，是從大處寫其精神。如“秋菊有佳色”一句，宋代李公煥《箋註陶淵明詩》卷三引了定齋、艮齋兩人的評語：
定齋曰：自南北朝以來，菊詩多矣，未有能及淵明之妙。如“秋菊有佳色”，他花不足當此一佳字。然通篇寓意高遠，皆由菊而發耳。
艮齋曰：“秋菊有佳色”一語，洗盡古今塵俗氣。
有人說淵明愛菊，是愛其象徵意義。唐代元稹《菊花》雲：
秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。
這是說自己，更是在說陶淵明。
明初以倔強著稱的方孝孺在《菊趣軒記》中寫道：
淵明之屬意於菊，其意不在菊也，寓菊以舒其情耳。樂乎物而不玩物，故其樂全;得乎物之樂，而不損已之天趣，故其用周。
清代陳偉勳在《酌雅詩話》中說：
其寓情於菊者，正韓魏公所云晚節黃花之意，正其撫時傲世之心性所見端。周子謂“菊之愛，陶後鮮有聞;牡丹之愛，宜乎眾矣”。周子豈沾沾取先生之愛菊而已哉，蓋別有取焉者也。知周子之所以愛蓮，則知先生之所以愛菊矣。
這兩段文字有一個特點，就是說陶淵明愛菊，主要是愛其象徵意義：“黃花晚節”——以後凋之菊花象徵保持晚節之高士。方孝孺說淵明“其意不在菊”，更是直接說淵明只是愛其象徵意義了。這恐怕是因為宋代理學家反對“玩物喪志”，以致人們對自己的愛好都要加上一些精神的象徵意義。
但對於淵明愛菊理由，朱自清《詩多義舉例》給的理由最有趣，就是菊花可以吃，可以泡酒喝。朱先生還引了許多前人吃菊花、飲菊花酒的詩文為例，來證明淵明確實吃菊飲菊。其實這並不是什麼新鮮事，屈原《離騷》中便說過“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”。除了朱先生引的詩文，還有就是晉代葛洪在《抱朴子》中記河南南陽山中人家，因飲了遍生菊花的甘谷水而延年益壽的事。《西京雜記》中則稱：“菊花舒時，並採莖葉，雜黍為釀之，至來年九月九日始熟，就飲焉，故謂之菊花酒。”《荊楚歲時記》中記載：“九月九日，佩茱萸，食蓮耳，飲菊花酒，令長壽。”較淵明晚些的梁簡文帝在《採菊篇》中則有“相呼提筐採菊珠，朝起露溼沾羅襦”之句，也是說採菊釀酒。明代高濂《遵生八箋》中仍有飲菊花酒的記載。可見從魏晉開始直到明清，飲菊花酒是重陽節的一種傳統習俗。
陶淵明的菊花詩
篇一：飲酒二十首_秋菊有佳色
晉·陶淵明
秋菊有佳色，裛露掇其英。
泛此忘憂物，遠我遺世情。
一觴雖獨進，杯盡壺自傾。
日入群動息，歸鳥趨林鳴。
嘯傲東軒下，聊復得此生。
篇二：《飲酒》其五
晉·陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾?心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
篇三：和郭主簿
晉·陶淵明
和澤週三春，清涼素秋節。
露凝無遊氛，天高肅景澈。
陵岑聳逸峰，遙瞻皆奇絕。
芳菊開林耀，青松冠巖列。
懷此貞秀姿，卓為霜下傑。
銜觴念幽人，千載撫爾訣。
檢素不獲展，厭厭竟良月
秋菊有佳色，裛露掇其英。
泛此忘憂物，遠我遺世情。
一觴雖獨進，杯盡壺自傾。
日入群動息，歸鳥趨林鳴。
嘯傲東軒下，聊復得此生。
世短意常多，斯人樂久生。
日月依辰至，舉俗愛其名。
露悽暄風息，氣澈天象明。
往燕無遺影，來雁有餘聲。
酒能祛百慮，菊解制頹齡。
如何蓬廬士，空視時運傾