陶淵明《歸去來兮辭》重點背誦的句子
陶淵明《歸去來兮辭》重點背誦的句子
陶淵明《歸去來兮辭》是一篇脫離仕途迴歸田園的宣言，敘述了他辭官歸隱後的生活情趣和內心感受，下面是小編收集的陶淵明《歸去來兮辭》重點背誦的句子，我們一起來學習。
既自以心為形役，奚惆悵而獨悲?
既然自認為心志被形體所役使，又為什麼惆悵而獨自傷悲?
悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。 認識到過去的錯誤已經不可挽回，知道未來的事還來得及補救。實在是誤入迷途還不算太遠，覺悟到現在(歸隱)是正確的(選擇)，當初(做官)是錯誤的(選擇)。
舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
船在水面上輕輕飄蕩著前進，風兒輕輕地吹動著衣襟。向行人打聽前面的路程，遺憾早晨的光線還太暗。
乃瞻衡宇，載欣載奔。 終於望見自己的家門，(我)高興地向前飛奔。
三徑就荒，松菊猶存。
(我)拉著孩子們走進屋裡，(看見)美酒(已經)沾滿了酒杯。
引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。
端起酒壺酒杯來自酌自飲，看著亭院裡的樹木，我覺得很愉快。
倚南窗以寄傲，審容膝之易安。
靠在南面的窗子上寄託(自己)傲岸(的)情懷，深知住在簡陋的小屋裡(反而)容易使人心安。
策扶老以流憩，時矯首而遐觀.
拄著柺杖出去，走走停停，到處遊戲，時常抬頭向遠處眺望。
雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。
雲氣自然而然地冒出山頭，鳥兒非倦了就知道飛回(巢中)。
景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。 日光暗淡，太陽快落下去了，(我)撫摸著孤松，流連徘徊不願離去。
歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相違，復駕言兮焉求?
回去吧，讓我同外界斷絕交遊。既然世俗與我相違相悖，我還駕車出去追求什麼呢?
悅親戚之情話，樂琴書以消憂。
同親人們談談知心話使我愉快，彈琴讀書可以消愁解悶。
農人告餘以春及，將有事於西疇 農夫告訴我春天到了，(我)將到西邊的田裡去耕種。
既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。
既探尋幽深曲折的山溝，也經過道路崎嶇的山丘。
木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。
樹木欣欣向榮地生長，泉水開始細細流淌不停。
善萬物之得時，感吾生之行休。
羨慕萬物恰逢繁榮滋長的季節，感嘆我的一生將要結束。
寓形宇內復幾時，曷不委心任去留?
身體寄託在天地間還能有多少時候(活在世上還能有多久)?為什麼不隨心所欲，聽憑自然地生死?
懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。 愛惜美好的時光獨自出去(遊賞)，有時扶著柺杖除草培芽。
登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。
登上東邊的高崗(我)放聲長嘯，傍著清清的溪流而吟誦詩篇。
聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑!
姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂安天命，還有什麼可疑慮的呢?
陶淵明簡介：
陶淵明(約365-427)，又名潛，字元亮，自號五柳先生，死後其好友暗贈諡號靖節先生，潯陽人(一說宜豐人)。東晉著名文學家，田園詩人，辭賦家，散文家，漢族(歷史學家陳寅恪曾考證陶為奚族人，但其證據略顯薄弱)。(《宋書》隱逸傳雲:“陶潛字淵明，或雲淵明字元亮，潯陽柴桑人也。”)因宅邊種植五棵柳樹所以號五柳先生(未得到證實)，諡稱靖節居士，宜豐縣澄塘鎮秀溪村人。宋代地理總志《太平寰宇記》有陶淵明"始家宜豐"的記載。
宜豐舊《圖經》亦有此說。他出生於一個沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉的元勳重臣，官至大司馬，都督八州軍事、荊江二州刺史，封長沙郡公。祖父陶茂作過武昌太守。父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明29歲徙家柴桑，出任江州祭酒、鎮軍參軍。後任彭澤縣令。因不事權貴，棄官隱居慄裡(今星子縣境內)。52歲時偕少子陶佟迴歸宜豐故里，四年後返潯陽，逝於柴桑。陶佟留居故里。今澄塘鎮秀溪、故村等處陶姓人皆為陶佟之後裔。歷代方誌載宜豐境內有南山、柳齋、菊軒、東籬、洗墨池、藏書礅、故里橋、靖節橋、我公橋、舒嘯臺、賦詩灣、顧淵石、醉臥石、淵明洞、讀書堂、靖節祠等陶淵明遣跡及其紀念建築。
入選中學課本的篇目有：初中《桃花源記》、《五柳先生傳》，高中《飲酒》、《歸去來兮辭》等。
擴充套件：
《歸去來兮辭》是晉宋之際文學家陶淵明創作的抒情小賦。這篇文章作於作者辭官之初，是作者脫離仕途迴歸田園的宣言。全文敘述了作者辭官歸隱後的生活情趣和內心感受，表現了他對官場的認識以及對人生的思索，表達了他潔身自好、不隨世俗的精神情操。文章透過描寫具體的景物和活動，創造出一種寧靜恬適、樂天自然的意境，寄託了作者的生活理想。語言樸素，辭意暢達，匠心獨運而又通脫自然，感情真摯，意境深遠，有很強的感染力。結構安排嚴謹周密，散體序文重在敘述，韻文辭賦則全力抒情，二者各司其職，相為表裡，成“雙美”之勢。
創作背景
東晉安帝義熙元年（405）仲秋，陶淵明出仕為彭澤縣令，只八十多天便棄官歸田，作《歸去來兮辭》。陶淵明從二十九歲起開始出仕，任官十三年，一直厭惡官場，嚮往田園。這次辭官回家以後，再也沒有出來做官。據《宋書·陶潛傳》和蕭統《陶淵明傳》雲，陶淵明歸隱是出於對腐朽現實的不滿。當時郡裡一位督郵來彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說：“我不願為五斗米折腰向鄉里小兒！”即日掛冠去職，並賦《歸去來兮辭》，以明心志。
陶淵明從晉孝武帝太元十八年（393）起為州祭酒，到義熙元年作彭澤令，十三年中，他曾經幾次出仕，幾次歸隱。陶淵明有過政治抱負，但是當時的政治社會已極為黑暗。晉安帝元興二年（403），軍閥桓玄篡晉，自稱楚帝。元興三年（404），另一個軍閥劉裕起兵討桓，打進東晉都城建康（今江蘇南京）。至義熙元年（405），劉裕完全操縱了東晉王朝的軍政大權。這時距桓玄篡晉，不過十五年。伴隨著這些篡奪而來的，是數不清的屠殺異己和不義戰爭。陶淵明天性酷愛自由，而當時官場風氣又極為腐敗，諂上驕下，胡作非為，廉恥掃地。一個正直計程車人，在當時的政治社會中決無立足之地，更談不上實現理想抱負。陶淵明經過十三年的曲折，終於徹底認清了這一點。陶淵明品格與政治社會之間的根本對立，註定了他最終的抉擇——歸隱。
整體賞析
這篇辭賦，不僅是陶淵明一生轉折點的標誌，亦是中國文學史上表現歸隱意識的創作之高峰。全文描述了作者在回鄉路上和到家後的情形，並設想日後的隱居生活，從而表達了作者對當時官場的厭惡和對農村生活的嚮往；另一方面，也流露出詩人的一種“樂天知命”的消極思想。
辭前有序，是一篇優秀的小品文。從“餘家貧”到“故便求之”這上半幅，略述自己因家貧而出仕的曲折經歷。其中“親故多勸餘為長吏，脫然有懷”，及“彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之”，寫出過去出仕時一度真實有過的欣然嚮往，足見詩人天性之坦誠。從“及少日”到“乙巳歲十一月也”這後半幅，寫出自己決意棄官歸田的原因。“質性自然，非矯厲所得”，是棄官的根本原因。幾經出仕，詩人深知為“口腹自役”而出仕，即是喪失自我，“深愧平生之志”。因此，“飢凍雖切”，也決不願再“違己交病”。語言雖然和婉，意志卻是堅如金石，義無反顧。至於因妹喪而“自免去職”，只是一表面原因。序是對前半生道路的省思；辭則是淵明在脫離官場之際，對新生活的想象和嚮往。序文文筆雅淡自然，是極為純淨而淵然有深味的散文佳作。
正文以“歸去來兮”開篇，意即“回家去啊！”開門見山地喝出久蓄胸中之志，好像長吁一口悶氣，感到渾身輕鬆自在。“田園將蕪胡不歸？”以反問語氣表示歸田之志已決。“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。”回顧當時為了謀生而出仕，使精神受形體的奴役，感到痛苦悲哀，現在已覺悟到過去的錯誤雖然無法挽回，未來的去向卻還來得及重新安排。作者引用《論語·微子》中楚狂接輿的歌辭：“往者不可諫，來者猶可追”，微加點化，形神俱似。“實迷途其未遠，覺今是而昨非”，則是覺醒和決絕的宣言。他看穿了官場的惡濁，不願同流合汙；認識到仕途即迷途，幸而踐之未遠，回頭不遲；一種悔悟和慶幸之情溢於言外。這一段是申述“歸去來兮”的緣由。寓理於情，讀來誠摯懇切，在平靜的語氣中顯示出思緒的變遷和深沉的感慨。
以下想象歸家途中和抵家以後的情狀：“舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣”，寫船行順風，輕快如飛，而心情的愉快亦盡在其中。“問征夫以前路，恨晨光之熹微”，寫晝夜兼程，望歸甚切。問路於行人，見暗自計程，迫不及待；惟其如此，方恨路程之長，而嫌時間過得太慢。“恨晨光之熹微”，正是把心理上的歸程之長化為時間之慢的感覺，以表現其急切盼歸的.心情。“乃瞻衡宇，載欣載奔”，寫初見家門時的歡欣雀躍之態，簡直像小孩子那樣天真。“僮僕歡迎，稚子候門”，家人歡迎主人辭官歸來，主僕同心，長幼一致，頗使作者感到快慰。“三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。”惋嘆之餘，大有恨不早歸之感。所喜手植的松菊依然無恙，樽中的酒也裝得滿滿的。松菊猶存，以喻堅芳之節仍在；有酒盈樽，則示平生之願已足。由此而帶出：“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。”這四句寫盡飲酒自樂和傲然自得的情景。《韓詩外傳》卷九載北郭先生辭楚王之聘，妻子很支援他，說：“今如結駟列騎，所安不過容膝。”“審容膝之易安”，這裡借用來表示自己寧安容膝之貧居，而不願出去做官了。這與“三徑就荒”一樣，都是引用同類的典故，彷彿信手拈來，自然合拍，而且顯得語如己出，渾然無用典之跡。接著由居室之中移到庭園之間：“園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。”這八句寫涉足庭園，情與景遇，悠然有會於心的境界。你看他：拄著柺杖，隨意走走停停；時而抬起頭來，望望遠處的景色；舉凡白雲出山，飛鳥投林，都足以發人遐想。“雲無心以出岫，鳥倦飛而知還”，既是寫景，也是抒情；作者就像那出岫之雲，出仕本屬於“無心”；又像那歸飛之鳥，對官場仕途已十分厭倦，終於在田園中找到了自己理想的歸宿。“景翳翳以將入”，寫夕陽在山，蒼茫暮色將至；“撫孤松而盤桓”，則託物言志，以示孤高堅貞之節有如此松。這一大段，由居室而庭園，作者以飽蘸詩情之筆，逐層寫出種種怡顏悅性的情事和令人流連忘返的景色，展現了一個與惡濁的官場截然相反的美好境界。
下一段再以“歸去來兮”冒頭，表示要謝絕交遊，與世相忘；“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”，聽家人談談知心話，以琴書為親密的伴侶，塵俗不染於心，也足以樂而忘憂了。“農人告餘以春及，將有事於西疇”。躬耕田園的生活，在作者筆下顯然已被詩化，這與其說是寫實，不如說是浪漫的抒情。“或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘”。寫農事之暇，乘興出遊，登山泛溪，尋幽探勝。“崎嶇經丘”承“或命巾車”，指陸行；“窈窕尋壑”承“或棹孤舟”，指水路。音節和諧優美，讀來有悠遊從容之概。“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。”觸景生感，從春來萬物的欣欣向榮中，感到大自然的遷流不息和人生的短暫，而流露出及時行樂的思想。雖然略有感喟，但基調仍是恬靜而開朗的。這一段承上啟下，把筆觸從居室和庭園延伸到郊原和溪山之間，進一步展拓出一個春郊事農和溪山尋幽的隱居天地；並且觸物興感，為尾段的抒情性議論作了過渡。
尾段抒發對宇宙和人生的感想，可以看作是一篇隱居心理的自白。“已矣乎，寓形宇內復幾時！曷不委心任去留！”是說寄身天地之間，不過短暫的一瞬，為什麼不隨自己的心意決定行止呢？“胡為遑遑欲何之？”是對汲汲於富貴利祿、心為形役的人們所發出的詰問；作者自己的態度是：“富貴非吾願，帝鄉不可期”，既不願奔走求榮，也不想服藥求仙；他所向往的是：“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。”良辰勝景，獨自出遊；除草培土，躬親農桑；登山長嘯，臨水賦詩；一生志願，於此已足。植杖耘耔，暗用《論語·微子》荷蓧丈人“植其杖而耘”的故事；登皋舒嘯，則似用蘇門山隱士孫登長嘯如鸞鳳之聲的故事。作者分別用以寄寓自己的志趣。最後以“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”收束全文，表示隨順死生變化，一切聽其自然，樂天知命而盡其餘年。這是作者的處世哲學和人生結論。雖然不免消極，但確乎發自內心，而且包含著從庸俗險惡的官場引身而退的痛苦反省，帶有過來人正反兩面的深刻體驗；因而不同於那種高談玄理，自命清高的假隱士。
這篇文章感情真摯，語言樸素，音節諧美，有如天籟，呈現出一種天然真色之美。作者直抒胸臆，不假塗飾，而自然純真可親。王若虛曾指摘《歸去來兮辭》在謀篇上的毛病，說既然是將歸而賦，則既歸之事，也當想象而言之。但從問途以下，都是追敘的話，顯得自相矛盾。即所謂“前想象，後直述，不相侔。”對此，錢鍾書在《管錐編》中已有辯正，並援引周振甫的見解：“《序》稱《辭》作於十一月，尚在仲冬；倘為‘追錄’、‘直述’，豈有‘木欣欣以向榮’、‘善萬物之得時’等物色？亦豈有‘農人告餘以春及，將有事於西疇’、‘或植杖而耘耔’等人事？其為未歸前之想象，不言可喻矣。”錢鍾書認為此文自“舟遙遙以輕颺”至“亦崎嶇而經丘”，“敘啟程之初至抵家以後諸況，心先歷歷想而如身正──經”，其謀篇機杼與《詩經·豳風·東山》寫徵人尚未抵家，而想象家中情狀相類。陶淵明此文寫於將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸後種種情狀，正顯得歸意之堅和歸心之切。這種浪漫主義的想象，乃是陶淵明創作的重要特色，也正是構成《歸去來兮辭》謀篇特點的秘密所在。[1][2][3]
名家點評
宋代歐陽修：晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。
宋代蘇軾：俗傳書生入官庫，見錢不識。或怪而問之，生曰：“固知其為錢，但怪其不在紙裹中耳。”予偶讀淵明《歸去來辭》雲，幼稚盈室，瓶無儲粟，乃知俗傳信而有徵。使瓶有儲粟，亦甚微矣，此翁平生只於瓶中見粟也耶？
宋代李格非：陶淵明《歸去來兮辭》，沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕。
宋代陳知柔：蓋其詞高甚，晉宋以下，欲追躡之不能。
宋代朱熹：其辭義夷曠蕭散，雖託楚聲而無其尤怨切蹙之病。
清代劉熙載：屈子辭，雷填、風颯之首；陶公辭，木榮、泉流之趣。雖有一激一平之別，其為獨往獨來則一也。