《題西林壁》哲理分析

《題西林壁》哲理分析

　　蘇軾的這首《題西林壁》透過身處廬山深處而“不識廬山真面目”描述，形象地啟發讀者認識思維，並告誡讀者這樣的道理——人們在現實生活中，要克服認識事物的片面性，必須超越狹小的範圍，才能實現“會當凌絕頂，一覽眾山小”這樣“站得高、看得全”的認識事物的要求。以下是小編為大家推薦的《題西林壁》哲理分析，希望能幫到大家，更多精彩內容可瀏覽(www.ruiwen.com/wenxue)。

　　《題西林壁》這首詩在蘇軾的哲理詩歌中很富有代表性，也體現出“宋詩多以筋骨思理見勝”的特點(錢鍾書語)。“題”即寫上。“西林”即西林寺。“題西林壁”就是寫在西林寺的牆壁上。全詩如下：

　　橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

　　不識廬山真面目，只緣身在此山中。

　　開頭兩句“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，“橫看”即正面看，從山前山後看，山橫在眼前，所以說橫看。廬山總的是南北走向，橫看就是從東面西面看。“嶺”即頂端有道路可走的山，形狀長而平。“側”即側看，從側面看，從山的一端——南端或北端看。“峰”即山頂端，形狀尖而高。這兩句意思是說，橫看廬山是雄奇的大嶺，側看則是陡峭的高峰，隨著視線的轉移，從高處、低處、遠處、近處等不同角度去看，景象各不相同。從寫作方法來說，我們可以從“遠近、高、低”這些方位詞看出詩人採用了移步換景的方法，似乎在詩句中濃縮了一路走來所看到的景象，僅僅用“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”把千姿萬態的廬山特點概括出來，雖說是“務虛”的筆法，但給人以審美想象的空間。從審美的'角度來說，表面看來是遊山所見，是眼前景，其實，詩人是把廬山“嶺”與“峰”特徵突顯出來，目的是為了營造廬山所具有的審美象徵意象。王一川在主編的《文學概論》中說：“文學象徵意象是以表達觀念、哲理為目的的，以象徵為基本藝術手段的具有荒誕性和審美求解性的藝術形象。”同時指出：“哲理性是象徵意象的本質特徵。”可以說，這樣的審美象徵性意象，往往給人以無盡的想象和思考的空間，而讀者在感受這樣的意象時，它會啟發讀者思維，引發讀者思考，從而感受或者認識到其中所蘊含的理趣。

　　後兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，“廬山”即在江西省九江市南，自古以來就是瀏覽勝地。“只緣：即只因為。”此山“指的是廬山。這兩句的意思是說，令人迷惑不能認識廬山的真正面目，只因為自己身處廬山之中。這兩句緊承上兩句而來，是詩人即景說理。從寫作上說，是虛寫。詩人觸景生“意”，置身於這樣的環境中，感慨萬分，從而借“不識廬山真面目，只緣身在此山中”來表達了自己遊山的體會——為什麼不能辨認廬山的真實面目呢?因為身在廬山之中。是的，個人的渺小與高達的廬山相比，又是多麼的渺小。一個人身處其中，視野被廬山的峰巒所侷限，看到的只是視線中區域性而已。也許現在問你廬山是什麼樣子，你在看不到事物整體時，如果不發揮應有的想象，就會產生“瞎子摸象”的片面性。詩人透過“只緣身在此山中”而引發讀者的思索——遊山所見如此，觀察世上事物也常如此——人所處的環境不同，地位不一樣，往往在看待事物和對問題的認識上，也會存在不同——也許是狹隘的、也許是片面的……如果真是這樣，就會有“當局者迷，旁觀者清”的“身在其中”的認識差異性和侷限性，甚至產生認識上的錯誤性。

　　總而言之，蘇軾的這首《題西林壁》透過身處廬山深處而“不識廬山真面目”描述，形象地啟發讀者認識思維，並告誡讀者這樣的道理——人們在現實生活中，要克服認識事物的片面性，必須超越狹小的範圍，才能實現“會當凌絕頂，一覽眾山小”這樣“站得高、看得全”的認識事物的要求。同時，這首詩也體現了蘇軾“出新意於法度之中，寄妙理與豪放之外”的特點。

　　《題西林壁》是遊觀廬山後的總結，它描寫廬山變化多姿的面貌，並借景說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。開頭兩句“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，實寫遊山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，遊人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風景。後兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談遊山的體會。為什麼不能辨認廬山的真實面目呢?因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所侷限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，區域性而已，這必然帶有片面性。遊山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪我們認識為人處事的一個哲理——由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性;要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。這是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發議論，而是緊緊扣住遊山談出自己獨特的感受，藉助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然，耐人尋味。