張九齡唐詩《感遇·其二》鑑賞

張九齡唐詩《感遇·其二》鑑賞

　　唐詩泛指創作於唐朝的詩。唐詩是中華民族最珍貴的文化遺產，是中華文化寶庫中的一顆明珠，同時也對周邊民族和國家的文化發展產生了很大影響。

　　《感遇·其二》

　　江南有丹橘，經冬猶綠林。

　　豈伊地氣暖，自有歲寒心。

　　可以薦嘉客，奈何阻重深。

　　運命唯所遇，迴圈不可尋。

　　徒言樹桃李，此木豈無陰?

　　【解釋及譯文】

　　【譯文】

　　江南一帶生長著的丹橘，經過嚴冬仍然碧綠成林。哪裡是因為江南地氣溫暖，全憑自己有耐寒的本性。本來可以推薦給嘉賓，無奈阻隔太多路途遙遠。命運決定了遭遇，迴圈的天道無法追尋。世人只說種植桃李，難道丹橘就不能蔭涼嗎?

　　【詞語解釋】

　　豈：難道。

　　伊：那裡，指江南。

　　歲寒心：耐寒的本性。

　　薦：進獻。

　　嘉客：嘉賓貴客。

　　奈何：無奈。

　　阻重深：山高水深，阻隔重重。

　　運命：命運。

　　迴圈：週而復始，變化莫測。

　　尋：探求。

　　徒言：只說。

　　樹：種植。

　　此木：指丹橘。

　　陰：樹陰。

　　【詩文賞】

　　本詩託物言志，詩人借讚頌丹橘，經冬猶綠，是因為有耐寒的本性來比喻自己堅貞不屈的情操。而丹橘由於路途阻隔無法介紹給嘉賓的命運，也映襯了詩人遭排擠的境遇。無可奈何的，詩人只得把這一切歸結於命運，以反詰句收束全詩，指責人們只顧種桃李，而不重視丹橘的行為，進一步抒發了詩人的憤怨。

　　《感遇十二首》中的第二首也依然是託物言志詩，借歌頌丹橘表達詩人遭受排擠的憤心情和堅貞不屈的節操。看到本詩，人們很容易想起屈原的《橘頌》。本詩開篇便說“江南有丹橘，經冬猶綠林”，其託物言志之意非常明顯。在南國，深秋時多數樹木的.葉片都會枯黃凋零，更別說能經受寒冬的摧殘。可是，丹橘卻能“經冬猶綠林”。句中一個“猶”字，飽含著詩人的讚美之情。那麼，丹橘經冬猶綠，到底是因為獨特的地理優勢，還是本性使然呢?若是地理優勢造成，也就不值得讚歎了。因此詩人先用反問句“豈伊地氣暖”一“縱”，又用肯定句“自有歲寒心”一“收”，令詩情跌起伏，獨具韻味。在古代詩文中，“歲寒心”多指松柏。詩人在此讚頌丹橘與松柏一樣具有忍受嚴寒的節操，是別有一番深意的。

　　《橘柚垂華實》是漢代《古詩》中的一篇，其中一句“委身玉盤中，歷年冀見食”，以橘柚的遭遇抒發了詩人不被世用的憤慨。而本詩中的“可以薦嘉客”，就是“冀見食”之意。丹橘經冬而不凋，不因嚴寒而改變節操，已經很值得讚美;它結出豐的果實，只想貢獻給他人，更可見它的品德高尚。按理說，如此優良的樹木、果實是應當向嘉賓推薦的，無奈卻被重山深水無情地阻隔了!一句“奈何阻重深”，使人彷彿聽到了詩人無奈的嘆息聲。

　　而“運命惟所遇，迴圈不可尋”兩句，明確吐露了詩人託物言志之意：無論是丹橘還是人，其遭遇好壞與命運相關。而命運好壞的緣由則像迴圈往復的自然之理那樣，無法探究。這兩句詩委婉幽深，飽含著詩人複雜的感情。

　　在末尾，詩人用反問語氣結束全詩：世人只說栽種桃李，莫非橘樹就無法遮陰、沒有功用嗎?在詩的前半部分，詩人已寫明橘樹綠蔭耐寒、果實甘美，但它的命運卻又如此多舛，這究竟是為什麼呢?在《韓非子•外儲說左下》中有這樣一個寓言：陽虎對趙簡主說，他曾經親自培養了一批人才，然而當他有危難的時候，這批人才卻都不幫他。因此陽虎慨嘆道：“虎不善樹人。”趙簡主說：“樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香;樹棘者，成而刺人。故君子慎所樹。”只栽種桃李而不栽種橘柚，此類“君子”，總不能算作“慎所樹”吧!

　　本詩的語言清新簡練，抒發胸的同時，給了讀者馳騁想像的空間。全詩平淡而渾然天成，時時發問的句子達到了正反起伏的效果，而語氣卻是溫文爾雅，不著痕跡中，哀傷、憤怒盡情抒發，可謂爐火純青。