杜荀鶴唐詩《涇溪》賞析
杜荀鶴唐詩《涇溪》賞析
《涇溪》是唐代詩人杜荀鶴所寫的一首哲理詩，它告訴人們要居安思危，處盈慮虧，枕戈待旦。下面是小編為大家收集的杜荀鶴唐詩《涇溪》賞析，歡迎大家分享。
《涇溪》原文：
涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人。
卻是平流無石處，時時聞說有沈淪。
《涇溪》註釋：
①涇（jīng）溪：水名，在安徽省涇縣。
②石險：溪水中有巨石，行船易出危險。
③兢（jīng）慎：因害怕而小心警惕。
④終歲：一年到頭。終，結束；歲，年。
⑤不聞：沒聽說過。不，沒；聞，聽說。
⑥傾覆：翻船沉沒。
⑦平流：平穩的水中。平，這裡指溪水不掀波。
⑧處：地方。
⑨聞：說，聽說。
⑩沉淪：沉沒，淹沒。
《涇溪》翻譯：
涇溪裡面礁石很險浪很急，人們路過的時候都非常小心，所以終年都不會聽到有人不小心掉到裡面淹死的訊息。
恰恰是在水流緩慢沒有礁石的地方，卻常常聽到有人被淹死的訊息。
創作背景：
此詩具體創作時間不詳。從詩的內容推測，詩人應該實地考察國涇溪，並在考察中悟出一個深刻的哲理，因而創作了這首詩。對於此詩的作者，《全唐詩》一作羅隱，一作杜荀鶴，且收入杜荀鶴《唐風集》。王啟興主編的《校編全唐詩》則根據羅隱《甲乙集》未收此詩而收入杜荀鶴《唐風集》認為此詩作者為杜荀鶴。李元洛在其著作《李元洛新編今讀唐詩三百首》中認為：羅隱為浙江富陽人，似未來過涇縣，杜荀鶴為安徽池州人，與涇縣相去不遠，乃近水樓臺，作者當以杜荀鶴為是。
《涇溪》賞析1：
詩寫得曲折，理析得透徹。短短的二十八個字中，包含著深刻的人生哲理和精妙的生命辨證。南宋詩人姜夔在總結前人詩歌創作經驗時，用四個高妙來說明優秀作品：“（1）礙而實通曰理高妙；（2）事出意外曰意高妙；（3）寫出幽微，如深潭見底，曰想高妙；非奇非怪，剝落文彩，知其妙而不知其所以妙曰自然高妙。”杜荀鶴的《涇溪》詩正是理高妙的傑作。從表面看，詩的事理是礙而不通的。因為行舟水上，遇險不傾，平流卻覆，似乎不合常理。但是，透過現象看本質，我們就會發現在這不通的現象中，潛藏著大通的本質。因為舟是人駕的，舟的載沉，不取決於路的平險，而決定於人的狀況。溪險石危時，人人警惕，，自然安如泰山；平流無石處，容易懈怠，往往舟覆人亡。這，正是杜荀鶴《涇溪》詩析理的高妙之處。
推而廣之，杜荀鶴在這裡絕不僅僅說明行船的道理，他也在比擬人事的成敗。歐陽修在《梅聖俞墓誌銘》中說：“詩窮而後工”，司馬遷在《太史公自敘》中列舉了文王、孔子、左丘明、屈原、韓非五人遭遇困厄，發憤著書，終成大器的故事。其中的道理，與《涇溪》詩是完全一致的。《五代史·伶官傳序》中有一句名言：“生於憂患，亡於安樂。”句中的“憂患”正如涇溪的“險”；句中的“安樂”正如涇溪的“平”；句中的“興”、“亡”正如涇溪的“不聞傾覆”與“沉淪”——水性與人性在此又一次嚴密吻合。究其載沉原因，比擬人事成敗，有以下四個方面：
（1）懈怠。《吳越春秋》載：吳王夫差興於憂患之時，勵精圖治，打敗了越王勾踐。後來，昧於安樂，怠於治國，最終被越所滅。這個故事正好反映了兢慎則成，懈怠則敗的教訓。韓國著名圍棋國手曹燻鉉對其天才弟子李昌鎬進行評價時斷言：最容易毀掉弟子前程的是自我管理失敗（即盛名之下的懈怠）。結果，李昌鎬事事兢慎，如日方中。倒是李昌鎬的對手，怠於人事的聶衛平棋聖毀掉了自己的大好河山。這，又是涇溪詩意的精確註解。
（2）麻痺。眾所周知，危險的局面使人警惕，平順的局面促人大意。而失敗的毒素，往往存在於大意之中。陳壽《三國志》記載：蜀漢大將關羽統兵伐魏，圍困樊城，水淹七軍，兵鋒所指，無不望風披靡。於是，關羽驕傲起來，放鬆了對其後路東吳的'戒備。結果，吳將呂蒙襲奪荊州，關羽敗走麥城，身首異處。這說明了大意與麻痺的危害。需知世上無順事，事順則藏險。如果居安不慮危，當然是取敗之道。明乎此，也就能洞悉太平洋戰爭中，美國珍珠港內不可一世的太平洋艦隊覆滅的奧秘了。
（3）固步自封。有一位老人說過：“如果和平與繁使人不思進取，固步自封，那麼，真正的危險就在其中孕育。”甲午戰爭，泱泱中華大國竟然被彈丸的日本擊敗。原因很簡單，日本進行了明治維新，國力蒸蒸日上；中華自恃地大物博，完全無所作為。兩相比較，勝負的天平自然傾斜。同理，固若金湯的馬其諾防線，擋不住精勇驃悍的納粹雄兵；萬里長城巨大屏障，擋不住北方草原的強大鐵騎；中原漢人的太平夢想，常常被遊牧民族攪得滿目瘡痍。安於現狀、固步自封的危險，於此可見。
（4）分裂。小說《三國演義》中有這樣的故事：曹操打敗了袁紹的主力，袁紹病死了。他的兒子和女婿精誠團結，退據北方。曹操急攻不下，便採用了謀士郭嘉的建議，引兵撤退。危險暫時消失了，曾經並肩戰鬥的袁家子弟們開始了爭權奪利。他們自相殘殺起來，結果是兩敗俱傷。曹軍順勢北進，徹底消滅了袁家的殘餘勢力，統一了祖國北方。這個故事深刻地揭示了安樂對人性的毒化作用。危險消失了，人心也就散了，曾經有過的齊心協力、共度時艱的局面不復存在。試想同舟不共濟，南轅卻北轍，能不遭受滅頂之災嗎？
以上四點當然不是問題的全部。但是，已經具有觸目驚心的巨大震撼力。在杜荀鶴《涇溪》詩中，過往船隻的傾覆出於何種原因，我們不得而知。但是，絕對和平流中的舟人失去兢慎有關。萬事成功都得緣於進取，大凡失敗莫不是墮志。水如此，人如此；古如此，今如此。誰也不能例外。
今天，我們的國家漸漸強盛，國民的生活漸漸富足，憂患的日子漸漸遠去。但是，歌舞昇平的表象裡下面，卻洶湧著極其險惡的暗流。東有美日，北有強俄，內有臺島，政經隱憂……當此希望與憂患並生的時刻，我們重讀《涇溪》詩，其現實的意義不容低估。它能使我們洞察和平背後潛藏的危險，重溫“興於憂患，亡於安樂。”的古訓，理解“水能載舟，亦能覆舟。”的道理，凝聚民族復興的偉岸張力。幫助我們尋找正視挑戰，長治久安的治國良策。
這，正是水性與人性的實質，也是杜荀鶴《涇溪》詩的真正價值。寓含的哲理：告誡人們要居安思危，處盈慮虧，枕戈待旦。
《涇溪》賞析2：
“涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人”二句，關鍵在“兢慎”兩字。涇溪急流險灘，礁石密佈，航道險惡，船隻往來之際，稍有不慎，是很容易觸礁傾覆，船毀人亡的。一般情況下，在險惡的水路上發生船隻“傾覆”的事故，也算是“正常”現象。然而，由於客觀環境的惡劣，引起主觀上的高度重視，人們深諳涇溪航行的危險性，所以，總是抱著十分謹慎的態度，全神貫注地繞過險灘，小心翼翼地避開礁石，得以平安地透過這一段險象環生的水路。這樣，由於過往的人“兢慎”的結果，本是很容易發生毀船事故的地方，“終歲”竟然聽不到有關“傾覆”的不幸訊息。相反地，“卻是平流無石處，時時聞說有沉淪”。在波平浪靜，緩緩流淌的水域，沒有阻礙航程通暢的礁石，也沒有急流險灘漩渦，正常情況下，在這樣的水面上行船，應該說是十分安全的。可是，一種反常現象偏偏出現了：從平穩的航道上，時時傳來船隻沉淪、乘客滅頂的噩耗。之所以有此反常事故頻頻發生，關鍵就在於，客觀條件的好轉使行船的人鬆了一口氣，滋生了麻痺大意思想，喪失了警惕性，由謹小慎微變得滿不在乎，船傾人溺也就在所難免。這首詩前二句和後兩句構成鮮明對比：由於“不慎”，安全的“平流”上卻常見船隻沉淪。不同的客觀環境，決定了不同的主觀態度，不同的主觀態度帶來的是兩種截然不同的後果。
此詩質實道來，韻味雖不雋永，卻以其直捷性給人以更深刻的觸著和箴戒。其道出的是樸素而又深湛的人生哲理，概括的是極為豐實複雜的生活內容和切身長期的閱歷體驗，是人生安危和事業成敗的歷史現實經驗的總結，在艱難險阻之中，保持高度警惕；在平安順利之時，決不忘乎所以；人生事業，只能小處著眼，慎之又慎，勿懈勿怠，居安思危，才能永遠立於不敗之地。可以與孟子“生於憂患，死於安樂”的遺訓、沈德潛贊為“大聖人憂勤惕厲語”的《堯誡》：“戰戰慄慄，日謹一日，人莫躓于山，而躓於垤”、成語“千里長堤，潰於蟻穴”、諺語“大江大海不淹人，小河溝裡會翻船”互相發明。
作者簡介：
杜荀鶴（約846年－約906年），字彥之，自號九華山人，池州石埭（今安徽太平）人。大順二年（891年）四十六歲時中進士。最後任後梁太祖的翰林學士，僅五日而卒。其部分詩篇反映唐末軍閥混戰局面下的社會矛盾和人民的慘痛境遇，在當時較突出。有《唐風集》。