唐詩三百首之《尋陸鴻漸不遇》賞析

　　僧皎然(生卒年不詳)，俗姓謝，字清晝，湖州(今浙江吳興)人，是中國山水詩創始人謝靈運的後代，是唐代最有名的詩僧、茶僧。他為後人留下了470首詩篇，在文學、佛學、茶學等許多方面有深厚造詣，堪稱一代宗師。曾與顏真卿等唱和往還，又與靈澈、陸羽等同居吳興山妙喜寺。詩多送別酬答之作，部分篇作宣揚佛教出世思想。情調閒適，語言簡淡。由他所著的《詩式》是唐代詩歌理論的重要著作，有著深刻的思想和完整的體系，對後代詩學理論的發展影響深遠。

　　尋陸鴻漸不遇

　　皎然

　　移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來未著花。

　　扣門無犬吠，欲去問西家。報道山中去，歸時每日斜。

　　譯文

　　他把家遷徙到了城郭一帶，鄉間小路通向桑麻的地方。

　　近處籬笆邊都種上了菊花，秋天到了卻尚未見它開放。

　　敲門竟連一聲犬吠都沒有，要去向西家鄰居打聽情況。

　　鄰人報說他是到山裡去了，回來時總要西山映著斜陽。

　　註釋

　　①郭：外城。

　　②籬邊菊：典出陶淵明詩<<採菊東籬下>>。著花：開花。

　　③扣門：敲門。西家：西鄰。

　　④報道：回答道，報，回報，回答。日斜：日將落山。暮時也。

　　賞

　　這是詩人訪友不遇之作。全詩描寫了隱士閒適清靜的生活情趣。詩人選取一些平常而又典型的事物，如種養桑麻菊花，邀遊山林等，刻畫了一位生活悠閒的隱士形象。全詩有乘興而來，興盡而返的情趣，語言樸實自然，不加雕飾，流暢瀟灑。

　　陸鴻漸，名羽，終生不仕，隱居在溪(今浙江吳興)，以擅長品茶著名，著有《茶經》一書，被後人奉為“茶聖”、“茶神”。他和皎然是好友。這首詩當是陸羽遷居後，皎然過訪不遇所作。

　　陸羽的新居離城不遠，但已很幽靜，沿著野外小徑，直走到桑麻叢中才能見到。開始兩句，頗有陶淵明“結廬在在人境，而無車馬喧”的隱士風韻。

　　陸羽住宅外的菊花，大是遷來以後才種上的，雖到了秋天，還未曾開花。這二句，自然平淡，點出詩人造訪的時間是在清爽的秋天。然後，詩人又去敲他的門，不但無人應答，連狗吠的聲音都沒有。此時的詩人也許有些茫然，立刻就回轉去，似有些眷戀不捨，還是問一問西邊的鄰居吧。鄰人回答：陸羽往山中去了，經常要到太陽西下的時候才回來。這二句和賈島的《尋隱者不遇》的後二句“只在此山中，雲深不知處”恰為同趣。“每日斜”的“每”字，活脫地勾畫出西鄰說話時，對陸羽整天流連山水而迷惑不解和怪異的神態，這就從側面烘托出陸羽不以塵事為念的.高人逸士的襟懷和風度。

　　這首詩前半寫陸羽隱居之地的景;後半寫不遇的情況，似都不在陸羽身上著筆，而最終還是為了詠人。偏僻的住處，籬邊未開的菊花，無犬吠的門戶，西鄰對陸羽行蹤的敘述，都刻畫出陸羽生性疏放不俗。全詩四十字，清空如話，別有雋味。近人俞陛雲說：“此詩之蕭灑出塵，有在章句外者，非務為高調也。”(《詩境淺說》)

　　陸羽移家至城廓之旁，人煙尚稠，但居處卻是桑麻遮道(這使我們想起陶潛的名句“結廬在人境，而無車馬喧”);剛剛在籬邊種滿新菊，所以秋天到來，還未開花(這又使我們想起陶潛的名句“採菊東籬下，悠然見南山”)。二聯一為轉折，一為承接;用陶詩之典，一為正用，一為反用，卻都表現了環境的幽僻。至此，一個超塵絕俗的隱士形象已如在眼前，而詩人訪友的興致亦側面點出。第五句暗示人不在，因為連犬都不吠，當然家中無人了。一般說來，寫到這裡，“不遇”之意已見，再加生髮，易成蛇足。就像柳宗元的《漁翁》一詩：“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，乃一聲山水綠。回看天際下中流，崖上無心雲相逐。”前人每謂末二句“著相”，情思刻露，如蘇軾、嚴羽、胡應、王士、沈德潛等都持是說。但皎然之寫問訊於西家卻正得其所。一方面，見出對陸羽的思慕，表明相訪不遇之惆悵;另一方面，則借西家之口，襯托出陸羽高蹈塵外的形象，表明二人相契之根由。王士借用禪學，創為“神韻”之說，以不說盡為妙，但純任自然，當發則發，當止則止，也是禪門風範。這還是就作者而說的。從另一角度看，對詩中所描寫的物件即陸羽，並未給予任何直接的刻畫，但其品格卻呼之欲出，這也正符合禪宗“不著一字，盡得風流”之旨。