蘇軾是宋詞什麼派

蘇軾是宋詞什麼派

　　導語：著名宋代詞人蘇軾的創作對宋詞的發展產生了深遠的影響。而關於他是宋詞哪個派別的詩人也一直備受人們的熱議。今天小編為大家揭曉蘇軾在宋詞中是什麼派的詩人。

　　蘇軾是宋詞什麼派呢?

　　蘇軾是宋詞豪放派代表詩人。

　　一曲“大江東去，浪淘盡”衝擊了北宋詞壇，一改以往靡豔風格。蘇軾也自然成了豪放派代表人物。豪放風格以充沛激昂甚至悲涼的感情融入詞中，寫人狀物以慷慨豪邁的形象和闊大雄壯的場面取勝，代表作有《江城子》(老夫聊發少年狂)、《水調歌頭》(明月幾時有)等。

　　蘇東坡之所以被後世眾論者尊為“豪放派”之鼻袓，主要還是由於他的一些描寫自己的抱負與理想的詞作，抒豪情，言壯志。確實表現了與眾不同的慷慨豪邁的氣質，領詞風轉變之先河，如

　　大江東去，浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑!  遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人生如寄，一樽還酹江月。

　　蘇軾以前的詞為應歌之曲子詞，多寫男女相思，寫花間酒下的傷別。蘇軾詞抒發磊落縱橫豪放之襟懷，擺脫花間詞婉轉之態，為激越、豪放充分表現作者的人格個性。如《赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”是一開始就在上下幾千年、綿亙數千裡的宏大境界上展開，開闊動盪、雄壯勃發，在這樣浩渺的時空框架中，發出人生短暫、功名虛幻的感嘆，把人生挫折的懊喪引向高遠之處。這種人生哲學雖然缺乏激烈抗爭的力量，卻也反映了蘇軾不甘沉淪的高傲性格。

　　又如《江城子·密州出獵》：

　　老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平崗。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨。持節雲中，何日遣馮唐?會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

　　全篇洋溢著一股報國殺敵的豪情，熱切濃烈、意氣奮昂，給人一種豪氣干雲天的衝動感覺。蘇軾一生都宦海沉浮。指點河山，兼濟天下是他的理想。這種儒家最基本的處世思想，促使著他汲汲奔走於仕途之中。想當年科場得意，天子賞識，一時仕途似錦，怎不令人意氣奮發?何況是“奮厲有當世志”的蘇東坡，目空四海，誇口“致君堯舜，此事何難?”也是可以理解。於是“聊發少年狂”時，作一作“西北望，射天狼。”的豪放詞，便也是順理成章了。

　　既使是現實生活，個人悲愁，也能從個人的情感上升到理性的曠達，而非花間婉約的纏綿。

　　明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間!  轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。

　　曾有古人論《水調歌頭》：“此詞前半自是天仙化人之筆。” 足見對其評價之高。詞中作者俯仰古今變遷，感慨宇宙流轉，揭示睿智的人生理念。全詞通篇詠月，卻又處處關合人事，充溢著濃厚的哲學意味，是一首自然與社會高度契合的感喟作品。上片借月起興，下片用月寄情。開篇， “明月幾時有”一問，排空直入，筆力奇崛，有《天問》遺風。其下數句，筆勢回折，跌宕多姿。“把酒問青天”，“今夕是何年”，又是一種對永恆存在的追尋;它說明作者在儒道的出世與入世，之間深自徘徊的困惑心態。到後來“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”三句，便又豁然開朗，在這永恆的時空裡，人之離合與月之圓缺，自古亦然。既知此理，便不應自怨自艾，對圓月而生無謂的悵恨。最後“但願人長久，千里共嬋娟”，向世上所有遭受離別痛苦的人們，發出深深的祝願，真是此句一出，境界自高。蘇軾把詞的題材取向從應歌迴歸到表現自我，並從現實生活中擷取創作題材，故蘇詞多為感事之作，在創作上用記實手法寫自己的人生感受，使詞的抒情貼近現實生活，詞中的抒情人物形象與創作主題也由分離走向統一對應。使詞的創作走向正視現實、面向社會和真實人生的大道，極大地拓寬了詞的取材範圍。

　　而綜觀宋詞，浩如煙海，但佔最重分量的還是那些婉約纏綿之作。這其實與詞的起源和發展直接相關。詞本來就是用來讓歌女們吟唱的，而歌女們最愛唱的，當然是能夠打動人心的纏綿悱惻之句了。因而在蘇軾作詞之前，宋詞的詞風自然是非婉約莫屬了。當蘇軾作詞之時，柳詞早已是如日中天了，有市井處便有柳詞。纏綿婉約已不只是柳詞的特點。而是當時宋詞的總體風格了。而作為宋代最偉大的文學家的蘇軾，卻沒有使自己的作品落入傳統的牢籠。於是，宋詞也從此踏上了革新的道路。

　　蘇軾作詞始於他的詩技較成熟時期。在詞作的創作上，他結合了大量的詩歌技法，有時為了整體的詩意而不惜打破詞曲的音律限制。在詞的語言上，蘇軾一變“花間”詞人鏤金錯采的作風，都方吸收陶淵明、李白、杜甫、韓愈等人的詩句入詩，偶然也運用當時的口語，給人以清新樸素的感覺。可以說自蘇軾詞一出，凡是可以寫詩的內容，無一不可以入詞了。這樣就打破了“詞為豔科”的範圍，提高了詞品，擴大了詞境，使詞走向了廣闊的生活天地。從此，詞非但“緣情”，更可“言志”。爭得了與詩並駕齊驅的地位。蘇軾用詞展示自己的政治抱負、人生感慨、生活情趣、感受、山川景色擴大了詞境，把詞家“緣情”與詩人“言志”結合起來，詞品與人品得到了高度的統一和融合。

　　總之，豪放飄逸之詞使蘇軾被人們尊為豪放詞的開山之祖，雖其豪放詞竟不足他全部詞的十分之一， 然蘇軾慷慨豪邁的氣質，從應歌迴歸到表現自我正視現實、面向社會和真實人生的大道，擴大了詞的歌詠範圍，蘇軾以詩為詞的創作技法，使詞獲得新的飛躍發展，也使詞不再是隻可吟唱的曲詞，還成了一種以長短句抒寫廣泛內容的新體詩。這也許正是蘇軾對宋詞最大的貢獻吧!

　　知識擴充套件：對於蘇軾是豪放派的主要代表說法的質疑

　　在歷史必修三上有一段關於蘇軾在宋詞史上的評價：“蘇軾是宋詞中豪放派的'開創者和主要代表。”對於他是宋詞中的開創者這一說，我是贊同的。但是我對於他是宋詞中豪放派的主要代表頗有異議。

　　蘇軾(1037-1101)字子瞻，號東坡居士，眉山 (今四川眉山縣) 人。是北宋時詩壇成就卓越的大家，他既反對王安石比較急進的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。他是宋仁宗景佑三年生，嘉佑二年進士，累官至端明殿學士兼翰林侍讀學士，禮部尚書。因譏諷朝政被貶任杭州通判;歷徙湖州、黃州、常州。哲宗嗣位，召至京師，任中樞舍人。後又與司馬光面爭新法「不可盡改」而出知杭州。後又因晢宗親政啟用新黨，蘇軾又被一貶再貶，之貶到海南，宋徽宗登基大赦天下，蘇軾北返時在常州逝世。當時為徽宗建中靖國元年，享年六十六歲。高宗朝，賜太師，諡文忠。

　　他是一個勇於創新的詞人，豪放詞風在他手上誕生也合乎常理，但是，僅僅是應為他開創了豪放這一詞風而言他就是豪放派的主要代表，個人覺得不嚴謹。

　　田園詩人一說，源於陶淵明。他一生中大量創作了田園詩，其藝術精髓皆於此。故人稱其為“田園派”之開山師祖。但是，他也有豪放之作，如《詠荊軻》

　　燕丹善養士，志在報強嬴。

　　招集百夫良，歲暮得荊卿。

　　君子死知己，提劍出燕京。

　　素驥鳴廣陌，慷慨送我行。

　　雄髮指危冠，猛氣衝長纓。

　　飲餞易水上，四座列群英。

　　漸離擊悲筑，宋意唱高聲。

　　蕭蕭哀風逝，澹澹寒波生。

　　商音更流涕，羽奏壯士驚。

　　心知去不歸，且有後世名。

　　登車何時顧，飛蓋入秦庭。

　　凌厲越萬里，逶迤過千城。

　　圖窮事自至，豪主正怔營。

　　惜哉劍術疏，奇功遂不成!

　　其人雖已歿，千載有餘情。

　　這類詩在陶詩中畢竟佔少數，藝術含量也沒有其田園詩這麼高。所以他可以稱作一位田園詩的代表人物。卻不能稱其為豪放派代表。

　　唐朝詩歌分為“田園”和“邊塞”兩大詩派，王維，孟浩然是田園詩派的主要代表，高適，岑參是邊塞詩派的主要代表。而王維兩者皆有之，且藝術成就頗高。邊塞詩如《使至塞上》

　　單車欲問邊，屬國過居延。

　　徵蓬出漢塞，歸雁入胡天。

　　大漠孤煙直，長河落日圓。

　　蕭關逢候騎，都護在燕然。

　　還有那豪興遄飛的《觀獵》：

　　風勁角弓鳴，將軍獵渭城。

　　草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。

　　忽過新豐市，還歸細柳營。

　　回看射鵰處，千里暮雲平。

　　他寫有如此般豪壯的邊塞詩，卻被人稱為是田園派的代表人物，為什麼不稱他為邊塞詩人呢?我想，有很大一部分原因是應為可以代表他一生最大成就的是田園類的題材

　　應此，我覺得，某人之所以可以稱為“代表”，應該是代表了他一生最大成就的題材。而蘇軾，豪放詞並不是可以代表他一生最大成就的題材，而他的詞大多數還是以清疏淡雅為主，如《水調歌頭 明月幾時有》

　　明月幾時有，把酒問青天。

　　不知天上宮闕，今夕是何年?

　　我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，

　　高處不勝寒。

　　起舞弄清影，何似在人間!

　　轉朱閣，低綺戶，照無眠。

　　不應有恨，何事長向別時圓?

　　人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，

　　此事古難全。

　　但願人長久，千里共嬋娟。

　　在他的人生經歷中，大都時都是鬱郁不得志。如《卜算子 黃州定慧院寓居作》抒發了他被貶黃州時的孤寂處境和他不願隨波逐流的心境：

　　缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來?

　　縹緲孤鴻影。

　　驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，

　　寂寞沙洲冷。

　　他是第一個用詞描繪田園風光的詞人，如《浣溪沙》

　　照日深紅暖見魚。連溪綠暗晚藏烏。黃童白叟聚睢盱。

　　糜鹿逢人雖未慣，猿揉聞鼓不須呼。歸家說與採桑姑。

　　他是第一個將悼亡寫入詞中的詞人，如《江城子 乙卯正月二十日夜記夢》

　　縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

　　夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。

　　料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。

　　蘇軾的確開創了豪放這一詞風，但是，能真正代表他在詞方面一生主要成就的卻不是豪放詞，所以，我覺得稱其為豪放派代表的說法不妥。正如辛棄疾，他的婉約詞同樣藝術含量很高，但是能反映他詞總體面貌的卻是豪放詞，所以稱他為豪放派的主要代表，卻不能應為他有一兩首有名的婉約詞說他是婉約派的代表。

　　夏先生(夏承燾)是一位當代的詞學大師，著作甚富，對於豪放派一向以蘇、辛並舉的說法，夏先生於蘇詞常有微辭，說：“蘇軾受《莊子》、佛家影響很深，其詩文常用豪放筆調來表達頹廢的感情，如《念奴嬌·赤壁懷古》和《赤壁賦》等就是顯例。”，且看他的公認豪放作品《念奴嬌·赤壁懷古》

　　大江東去，浪淘盡。千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石崩雲，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑!

　　遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人間如夢，一樽還酹江月。

　　上闕即景抒情，豪氣萬丈，但下闕更多是表達消極的情緒：如“多情應笑我 ，早生華髮”為倒裝句，實為“應笑我多情，早生華髮 ”。此句感慨身世，言生命短促，人生無常，深沉、痛切地發出了年華虛擲的悲嘆。“人間如夢，一樽還酹江月”更是將其消極情緒表露無疑。

　　而於他並稱的辛棄疾，出生時，山東已為金兵所佔。二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋，歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職，其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對南宋上層統治集團的屈辱投降進行揭露和批判;也有不少吟詠祖國河山的作品。藝術風格多樣，而以豪放為主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，如《南鄉子 登京口北固亭有懷》

　　何處望神州，滿眼風光北固樓。

　　千古興亡多少事，

　　悠悠，不盡長江滾滾流。

　　年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休。

　　天下英雄誰敵手?

　　曹劉，生子當如孫仲謀。

　　又如《永遇樂 京口北固亭懷古》

　　千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。

　　舞榭歌臺，風流總被、雨打風吹去。

　　斜陽草樹，尋常巷陌，

　　人道寄奴曾住。

　　想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

　　元嘉草草，封狼居胥，

　　贏得倉皇北顧。

　　四十三年，望中猶記，烽火揚州路。

　　可堪回首，佛狸祠下，

　　一片神鴉社鼓。

　　憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否?

　　兩首皆為其代表作，一風格明快，一沉鬱頓挫，同是懷古傷今，寫法大異其趣，而都不失為千古絕唱，亦可見辛棄疾豐富多彩之大手筆。

　　相比之下，蘇軾雖有與其媲美之作，但從其數量，思想上都不如辛，蘇之豪放，僅僅是為其不得意的一生而空發感慨而已。若拿他於辛棄疾並稱為豪放派代表。我僅則為辛棄疾而不服而已也。

　　參考書籍：

　　1、錢鍾書 《宋詩選注》 人民文學出版社

　　2、王友勝 《唐宋詞選》 太白文藝出版社

　　3、夏承燾 《談恩師》 大眾文藝出版社