過安樂山聞山上木葉有文如道士篆符雲此山乃

過安樂山聞山上木葉有文如道士篆符雲此山乃

　　《過安樂山聞山上木葉有文如道士篆符雲此山乃張道陵所寓二首》是宋代詩人蘇軾所作詩詞之一，是篇非常值得賞析的詩詞，深受人們的喜愛。下面是小編分享的《過安樂山聞山上木葉有文如道士篆符雲此山乃張道陵所寓二首》全文，歡迎大家閱讀。

　　《過安樂山聞山上木葉有文如道士篆符雲此山乃張道陵所寓二首》

　　其一

　　天師化去知何在，玉印相傳世共珍。故國子孫今尚死，滿山秋葉豈能神。

　　其二

　　真人已不死，外慕墮空虛。猶餘好名意，滿樹寫天書。

　　作者簡介

　　蘇軾(1037年1月8日—1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，北宋眉州眉山(今屬四川省眉山市)人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。

　　嘉祐二年(1057年)，蘇軾進士及第。宋神宗時曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年(1080年)，因“烏臺詩案”受誣陷被貶黃州任團練副使。宋哲宗即位後，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，並出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中於常州病逝。宋高宗時追贈太師，諡號“文忠”。

　　蘇軾是宋代文學最高成就的代表，並在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”;其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱“蘇辛”;其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾亦善書，為“宋四家”之一;工於畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。

　　賞析

　　位於蜀中瀘州合江縣東八十三里處的安樂山上，有一似冬青又非冬青的樹葉，上有類似加有官府印信文書符篆上所用的文字元號，且葉葉不同。傳說是沛國人張道陵客居蜀中時，在鵠鳴山學道，造作符書，教化百姓所為。

　　張道陵本太學書生，博通《五經》，晚年嘆息“此無益於壽命”，於是學長生不老術，由於家貧無法煉就“黃帝九鼎丹”，而治生營田牧畜，又非其所長，在聽說蜀人多醇厚易教化，且多名山後，於是與弟子入蜀。忽有天人傳授給張道陵治病之道，於是蜀中的百姓翕然安定，奉事之以為師。後來，張道陵修煉得道成仙，白晝飛昇天界。

　　東坡似乎對張道陵修煉成仙之道很是不屑，質問道：天師張道陵您修煉成仙飛昇天界現在何處，您所遺留的經決、符章、印劍等子孫曾累世守之，如今，您看見了嗎，安樂山上滿山都是您留下的篆符文葉，而家鄉的子孫卻早已死去了，您的長生之道難道能顯靈嗎?

　　東坡繼而又調侃地說道，張道陵已修煉成仙成為不死的真人，於是下落天界別有喜好：就像我有愛好名譽、追求虛名的願望一樣，在安樂山的滿山樹上寫下了這元始天尊所說之經。

　　如果把這兩首詩的邏輯倒過來，即成為：安樂山上的篆符文葉，是張道陵為追求虛名，下落天界所為，是其“外慕”的“業餘愛好”而已。您這一業餘愛好不打緊，家鄉的.子孫卻曾虔誠地累世守之，如今，您看見了嗎，安樂山上滿山仍是您留下的篆符文葉，而家鄉的子孫卻早已死去了，您的長生之道難道能顯靈嗎?

　　如果說東坡對張道陵的質問是對張道陵修煉成仙之道的不屑，那麼，東坡在對張道陵調侃中，不惜將自己做墊背：不直接說張道陵有愛好名譽、追求虛名的願望，而是用“就像我一樣”作緩衝，則顯示了東坡豪放不拘的胸襟和幽默風趣的興致。