唐朝李白《宿五松山下荀媼家》詩句鑑賞
唐朝李白《宿五松山下荀媼家》詩句鑑賞
【題解】
這是一首描寫農家辛勞、好客的詩，表達了詩人對勞動人民的同情感激之 情。首聯寫詩人來到偏僻的山村，借宿農家，感到山村“寂寥”的氣氛，沒有歡樂。同時 也寫出了自己寂寞的情懷。秋季是豐收的季節，為何沒有歡樂?頷聯作了回答：農夫 勞作辛苦，農婦夜舂淒寒。這是詩人的見聞，也是詩人的感受。這個“苦”，一指勞作的 辛苦，二指心中的悲苦。暗示繁重的賦稅壓迫著田家，使農夫農婦沒有一絲兒歡樂。
這 個“寒”，既指農夫農婦的淒寒，也是詩人心中的淒寒。頸聯寫荀媼進獻“雕胡飯”，瓷盤 是白色的，菰米是白色的，在月光的映照下，菰米似一盤珍珠，晶瑩耀目。這一描寫顯 出荀媼的好客知禮，塑造了一位純樸、善良、真誠的農婦形象。詩人感動了，故尾聯用 典，以漂母喻荀媼，表示對荀媼真誠的感謝和讚揚，同時暗示自己不能像韓信報答漂母 那樣來報答荀媼，一個“慚”字，表現出詩人複雜而深沉的思想感情。李白生性狂傲，平 視王侯，卻對一位普通的山村老婦如此謙恭、誠摯，充分顯示了李白的高貴品質。李白 詩風豪放飄逸，而此詩風格樸素自然，語言清淡，亦見出其詩“清音秀骨”(陸時雍《唐詩 鏡》)情韻的另一側面。
【全詩】
《宿五松山下荀媼家》
.[唐].李白.
我宿五松下，寂寥無所歡。
田家秋作苦，鄰女夜舂寒。
跪進雕胡飯，月光明素盤。
令人慚漂母，三謝不能餐。
【註釋】
①五松山：在今安徽省銅陵市。
②跪：古人席地而坐，屈膝坐在腳跟上，上 半身挺直，叫跪坐。李白跪坐，故荀媼獻飯稱“跪進”。雕胡：即菰米，是茭白的果實，色 白滑膩，可作飯，古人以為美餐。
③漂母：在水濱漂洗衣物的老婦。《史記·淮陰侯列 傳》載：韓信少時釣於城下，有漂母見信飢，與飯食。後信為楚王，召漂母，賜千金。此 以漂母喻荀媼。
【翻譯】
我宿五松下，我借宿在偏僻的五松山下，
寂寥無所歡。山村冷清靜寂而沒有欣歡。
田家秋作苦，農家秋日的勞作十分辛苦，
鄰女夜舂寒。夜晚鄰女舂米的聲音淒寒。
跪進雕胡飯，荀媼恭恭敬敬端上雕胡飯，
月光明素盤。月光映照晶瑩飯粒白瓷盤。
令人慚漂母，令人慚愧面對漂洗的老嫗，
三謝不能餐。再三辭謝不忍獨享這美餐!
【賞析】
李白一生漫遊各地，飽覽名山大川。他的作品深得“江山之助”。這是人所共知的。他的詩歌豪放逸麗，實有得於此。在漫遊的過程中，李白接觸了大量下層勞動人民。勞動人民男耕女織的辛勤，忍飢挨凍的苦難，誠以待人的美德，慷慨無私的奉獻，都使他深受感動。他的作品在飄飄欲仙的高蹈曠達中又時時流露出對此處還有一行於世情的執著、對於人民的關切，實亦有得於此。古今論者往往忽略了後者，實在失之片面。在本詩中，李白以自已的肺腑之言和具體的藝術形象告訴讀者： 他並不是一味傲世，一味飄逸，而是非常同情人民疾苦，非常珍惜勞動人民的勞動果實。他的思想感情與廣大勞動人民不僅相通，而且可以平等地交流。
題目雖然只有八個字，卻點出了作者遊歷的地點(五松山)、時間 (傍晚) 和與此相關的事情(投宿)、人物(荀媼)。五松山在安徽銅陵縣南，山上有大松，一本五枝，蒼鱗老幹，翠色參天。山名原先不詳，李白至此，始把它命名為五松山。此山以風景清幽引人入勝，故李白在另一首詩中雲：“五松何清幽，勝境美沃州。蕭颯鳴洞壑，終年風雨秋。響入百泉去，聽如三峽流。”(《與(《與南陵常贊府遊五松山》)大概五松山的勝景迷人，李白流連忘返，不覺天晚，無法趕回縣城，只好到山下隨便找個農民借宿。於是荀媼這位純樸的老農婦有幸接待了這位大詩人。
“我宿五松下，寂寥無所歡”。不是寫遊山以後的感受，而是指進入荀家後見到淒涼家境陡然產生的憂鬱感。祖國的河山是如此的美好，按理說，生息在這塊大好河山上的人民應該是富足的，而實際上人民的生活十分艱難困頓。這種巨大的反差，引起了詩人心靈的震顫。於是便促膝詢訪白屋寒舍窮年的勞苦，側耳傾聽寂寥山村夜晚的呻吟。“田家秋作若”是作者詢訪所得。說 “田家”而不說 “荀家”，說明李白與人民的接觸決非就此一家。在遊歷中，他接觸到的農氏境況大致相似。“田家”一詞具有深廣的概括性。“秋作”指秋收勞動。在農家，一年四季的春種、夏耘、秋收、冬藏中，唯秋收是最令人喜悅的，而現在的“秋作”卻感到“苦”不堪言，這是什麼原因呢？從詩中始終未出現男子一事來分析，當時賦役繁重，男人或過早地亡故了，或正在遠方征戰服役，未有歸期，沉重的'農業勞動擔子壓到上年紀的農婦肩上，豈得不“苦”？詹鍈先生《李白詩文系年》 將此詩繫於肅宗上元二年(761)。其時史思明的叛亂尚未最後平定，而江淮一帶戰事又起，丁壯被大批抽調到前線去，連偏僻的五松山村也不能倖免。戰爭給人民帶來的災難是如此深重，李白實在不能無動於衷。一個“苦”字，充分寫出了他對於人民的同情。“鄰女夜舂寒”，是詩人隔牆聽到的聲音。看來鄰女也是孤苦伶仃，無依無靠。他的丈夫和父親的去向恐怕與荀家的男人差不多。她們不幸的遭遇，只可催人暗自淚下，卻不便多問。於是詩人只好保持沉默了。但一個“寒”字告訴讀者，詩人不僅在體恤鄰女的苦難，而且也是在體恤經歷戰亂的廣大人民的苦難。詩人心頭湧上的陣陣酸楚，使他無法平靜。回想自已當年想 “使寰區大定，海縣清一”(《代壽山答孟少府移文書》)的抱負，顧視目前流放歸來，一事無成，衰病交加的晚景，更增萬般感慨。
荀媼無疑是一位心地善良、熱情好客的勞動婦女。她得知今日的投宿者就是人人尊敬的大詩人李白時，總想招待得好一點。雞黍是我國古代農村招待客人的傳統品種，而在一貧如洗的茅舍中連這也沒有！可把荀媼給愁壞了。她猛然想到，秋天是菰米成熟的季節。這下可有辦法了。“跪進雕胡飯，月光明素盤”，字字值得玩味。“跪進”兩字有人說是因為李白是席地跪坐，“所以荀媼將飯端來時也跪下身子呈進給他。”其實，我國古代跪坐的習慣到唐代已經逐漸改變為垂腳坐，坐具也逐漸由席變為床、榻、椅。這在唐代傳奇中屢見不鮮。著名的《韓熙載夜宴圖》，沒有一人是跪坐在地上的，一般都是垂腳坐在椅子上，或盤腿、跪坐在床榻上。在唐代的農村中，簡陋的板床不難找到。荀媼的“跪進”，顯然是出於尊敬。“雕胡”是淺水植物菰的別名，俗稱茭白。秋天結小圓柱形的果實，叫做菰米。用菰米做飯，香美可口，稱“雕胡飯”。荀媼把飯做好以後，又特地用 “素盤”——一隻洗得乾乾淨淨、潔白明亮的盤子裝好，可見其恭敬誠摯，不同尋常。這一切，李白都看得真切，內心怎能不大受感動？“月光明素盤”，極寫雕胡飯的晶瑩潔白，如珍珠般耀眼。李白知道，這每一顆飯粒都來之不易；他更明白，這每一顆飯粒都標誌著老婦的一片美好的心意。鄰女夜舂的聲音沉重地打在詩人的心坎上，已經使他的心情無法平靜。現在荀媼罄其所有的殷勤招待，更使他深感受之有愧。
“令人慚漂母，三謝不能餐”。包孕著詩人複雜的思想感情。“漂母”是秦末淮陰地方一個以漂洗絲綿為業的老婦。她看到在城下垂釣的韓信正在捱餓，便把自已的飯分給他吃，根本不望報施。後來韓信佐漢滅楚，平定天下，被封為楚王，以千金酬謝漂母。後人又建祠表彰漂母的樂於助人的精神。李白把荀媼比作漂母，無異於獻上一瓣心香，感激和崇敬之情兼而有之。李白的另外一層意思雖然沒有說出，但也不難體會，那就是以韓信自況。韓信在平定戰亂中屢建奇功，而李白卻始終未獲施展抱負的機會。在另一首詩中，李白曾說：“感子漂母意，愧我非韓才。”在祖國的大地上，漂母到處可見，而要遇到能夠力薦韓信的蕭何、大膽任用韓信的劉邦一類人物實在太難了。他熱愛、同情、體貼勞動人民，但因懷才不遇，報國無門，卻無法解除人民的苦難。因此雕胡飯雖然香美，他卻義不下嚥。
在唐代，描寫達官貴人或文人雅士宴集的詩作多得不勝列舉，而描寫詩人在貧苦農民家裡就餐的詩篇十分少見。杜甫的 《遭田父泥飲》 詩，表明他是很能接近農民的，但詩中借題發揮，美化府主嚴武。田父的形象未免失真。本詩純屬對農婦的謳歌，並真實樸素地寫出了詩人在善良勤勞而又遭遇不幸的農婦面前的深刻複雜的內心感情活動。這不僅在李白的詩中是不可多得的上乘之作，其美學價值之高，在整個唐詩中也是數得著的。