《詩經》的傳播者毛亨、毛萇的故事

《詩經》的傳播者毛亨、毛萇的故事

  毛亨、毛萇這兩位儒學大師,傳播《詩經》,奠定了神州文化的源頭之一。兩千年過去了,我們所以能夠捧讀《詩經》,延續和承接古老的文化,與兩位先師的傳播貢獻是分不開的。他們的歷史功勳和歷史地位,受到歷朝歷代所推崇。可以說,沒有毛亨、毛萇的傳播講壇,就不會有現在的《詩經》。

  東漢時期班固纂修《漢書儒林傳》記載:“毛公,趙人也。治詩,為河間王博士。”

  北宋樂史纂修《太平寰宇記》記載:“萇,饒陽人也。今有住宅。”

  清乾隆14年(1749)單作哲纂修《饒陽縣誌》記載:“毛萇宅,在今師欽村。村南有臺,名詩經臺,相傳是當年毛萇講經之臺。”並載“(萇)墓在今饒陽縣南師欽村。”

  晚清吳汝論所纂修《深州風土記》記載:“毛萇宅在今饒陽師欽村。”

  現今饒陽師欽村候氏家譜世代相傳,毛萇為侯家女婿。

  以上史料,均有對毛萇記載。

  也有一種說法,毛萇,是西漢趙(今河北省邯鄲市雞澤縣)人。

  毛萇籍貫,《漢書》只記毛公,沒有記其名字家鄉。後到三國吳陸機著《草木鳥獸蟲魚疏》乃說有大小二毛公,大毛公魯人毛亨,小毛公趙人毛萇。但也沒有說他們是哪裡人。

  一般只說,毛亨是魯國人,師傳毛萇。

  這樣就出現了毛萇的三種說法。一說河間人,一說饒陽人,一說趙(今邯鄲雞澤縣)人。

  那麼,毛萇哪裡人士?為何出現了三種說法?這不得不要從歷史的沿革說起。

  據《饒陽地理歷史沿革》記載,戰國時期屬趙國,河間屬燕地,故毛萇為趙國人。在西漢時,饒陽先後屬趙國、河間國、河間郡、涿郡。

  漢高祖九年(公元前198年),新置清河和河間兩郡,高陽、武垣、饒陽等縣劃歸燕國的`涿郡。饒陽在涿郡南端,崇尚儒學為地方之首。毛萇傳播詩經在當時的影響一波及很遠。

  漢惠帝即位後。實施“仁政”,減輕賦稅,政治清明,崇尚儒學,為毛萇傳詩創造了客觀的良好條件。

  公元前155年,漢景帝封弟弟劉德為河間獻王,劉德修學好古,招攬四方學者,盡求天下“善”書。

  當時,河間國駐樂城(今獻縣),距饒陽師欽村詩經臺不到百十里。自然毛萇傳經在當地的影響已波及很遠。劉德禮聘再三,把年老毛萇請去講學,封為“河間獻王博士”,並在樂城東面修建日華宮和招賢館,名毛萇在此講讀詩經,傳授弟子。

  那麼為什麼也說是趙人呢?

  趙是指戰國時的趙國,在地理上是個很大的範圍。河間是西漢時的一個郡(國),是趙統轄的一個區域小範圍,而饒陽縣是劃為河間國,饒陽縣詩欽村自然更是屬於河間國管轄。

  關於毛萇哪裡人士?透過三者和有關歷史資料就可以這樣定義:毛萇,原趙國,西漢河間郡,饒陽師欽村人。毛萇受毛亨囑託,歷經艱險,傳詩遊學各地,曾在饒陽師欽村建詩經臺傳詩開壇。

  後漢武帝採納董仲舒“廢黜百家,獨尊儒術”的建議,儒學大師倍受尊重,毛萇曾居住生活的饒陽縣“詩經村”,改名為“師欽村”。也是紀念毛萇為人之師傳道解惑授業,世世代代受人欽佩。現村名延續至今。

  據饒陽有關史書記載,師欽村南的詩經臺,清光緒年間,佔地面積50畝見方,正中坐落著一個高1.2丈、寬15丈、長30丈周圍用2尺的大青磚砌成的高臺子。饒陽民眾曾多次集資修繕。毀於上世紀日軍戰火。現存詩經臺遺址,只剩下一方隆起土疙瘩。據說不遠處有一口神井,留下了世代的美好傳說。

最近訪問