詩經白華的原文翻譯和賞析

　　白華菅兮，白茅束兮。

　　之子之遠，俾我獨兮。

　　英英白雲，露彼菅茅。

　　天步艱難，之子不猶。

　　滮池北流，浸彼稻田。

　　嘯歌傷懷，念彼碩人。

　　樵彼桑薪，卬烘於煁。

　　維彼碩人，實勞我心。

　　鼓鍾於宮，聲聞於外。

　　念子懆々，視我邁邁。

　　有鶖在梁，有鶴在林。

　　維彼碩人，實勞我心。

　　鴛鴦在梁，戢其左翼。

　　之子無良，二三其德。

　　有扁斯石，履之卑兮。

　　之子之遠，俾我疧兮。

　　註釋：

　　菅：多年生草本植物，又名蘆芒。

　　譯文：

　　開白花的菅草呀，白茅把它捆成束呀。

　　這個人兒遠離去，使我空房守孤獨呀。

　　天上朵朵白雲飄，甘露普降惠菅茅。

　　怨我命運太艱難，這人無德又無道。

　　滮水緩緩向北流，灌溉稻子滿地頭。

　　長嘯高歌傷心懷，那個美人讓人憂。

　　砍那桑枝作柴燒，放入灶堂火焰高。

　　想起那個大美人，痛心疾首受煎熬。

　　宮內敲鐘鐘聲沉，聲音必定外面聞。

　　想起你來心難安，你看見我卻忿忿。

　　禿騖就在魚梁項，白鶴就在深樹林。

　　想起那個大美人，實在煎熬我的心。

　　魚梁上面鴛鴦站，嘴巴插在左翅間。

　　這個人兒沒良心，三心二意讓人厭。

　　扁平石塊來墊腳，踏在上面人不高呀。

　　這個人兒遠離去，使我憂愁病難消呀。

　　賞析：

　　《衛風-氓》

　　第一章以菅草和白茅相束起興，對映夫婦之間相親相愛正是人間常理。其中的菅草白華和茅草之白有象徵純潔與和諧的愛情意義，與《召南-野有死麕》中的“白茅包之”“白茅純束”相參證，可見“白茅”在當時是一個常用的帶有象徵意義的意象。本來常理不言自明，可是現在偏偏是“之子之遠，俾我獨兮”。一正一反，奠定全詩悽婉而讓人心寒的悲劇基調。

　　第二章以白雲普降甘露滋潤那些菅草和茅草，反興丈夫違背常理，不能與妻子休慼與共。雖然從字面上看是白雲甘露對菅草茅草的`滋潤與命運之神對被棄女主人公的不公平之間存在著直接的對應和對映關係，但實際上看似怨天實為尤人，矛頭所向實際是這不遵天理的負心丈夫。

　　孫毓說，以為碩人指申後，朱熹《詩集傳》以為碩人指幽王。揆諸原詩，以下提及碩人的兩章都以物不得其所為喻，暗指人所處位置不當。鄭玄箋解“碩人”為“妖大之人，謂褒姒”，與詩意合。話鋒既轉，下一章的感嘆就顯得自然而貼切了。

　　第四章承前三章反興之意，以桑薪不得其用，興女主人公美德不被丈夫欣賞，反遭遺棄的命運。故王先謙雲：“詩人每以薪喻昏姻，桑又女工最貴之木也。以桑而樵之為薪，徒供行灶烘燎之用，其貴賤顛倒甚矣。”與自身命運相反，“維彼碩人”，想起那個“妖大之人”現在卻媚惑丈夫取代了自己的位置，這一切實在是煎熬人心的事情。

　　丈夫的輕薄無情顯得更為鮮明。

　　第六章詩意與第四章相近，以鶴鶖失所興後妾易位。同時鶴的潔白柔順和鶖的貪婪險惡與申後和褒姒之間存在著隱喻關係。“妖大之人”的媚惑實在是女主人公被棄的一個重要原因，難怪她一次次地“維彼碩人，實勞我心”，想起那個妖冶之人就不能不心情沉痛了。

　　詩最後一章以扁石被踩的低下地位興申後被黜之後的悲苦命運。被遺棄的婦人不能不考慮自己的命運，“之子之遠，俾我疧兮”。面對茫然不知的前途，必然憂思成疾。朱熹《詩集傳》以為“扁然而卑之石，則履之看亦卑矣。如妾之賤，則寵之者亦賤矣。是以之子之遠，而俾我瘍也”。此說可備一解。

　　最後需要指出的是，詩的首章以詠歎始，三句以“兮”煞尾，末章以詠歎終，亦以“兮”字結句。中間各章語氣急促，大有將心中苦痛一口氣宣洩乾淨的氣勢。緩急之間，頗有章法，誦讀之時有餘音繞樑之感。