《詩經》蘊含的法制思想

《詩經》蘊含的法制思想

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　　《詩經》是中國文學史上最早的詩歌總集，“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君。”《詩經》內容豐富，思想深邃，可謂“真金美玉，字字可信”。可《詩經》蘊含的法制思想很少有人談及。

　　最先提出“憲法”的思想。憲法是人類社會進入近代歷史後才出現的一個重要法律概念，是一個國家的根本大法。然而，在我國周代就出現了憲法的雛形，如《周禮》中的《天官冢宰》、《地官司徒》等，對國家的相關權力及其管理部門進行了具體分工，同時還明確了官員的職權和職責，規定了機構的編制人數、司法審判的級別管轄等。《詩經·小雅·桑扈之什·桑扈》曰：“之屏之翰，百辟為憲。”這裡“憲”的意思就是法章、法憲。

　　追求法律面前人人平等。實現人人平等的思想在中國古代《尚書》就有記載：堯“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓”;舜“流共工於幽州，放歡兜於崇山，竄三苗於三危，殛鯀於羽山，四罪而天下鹹服”。說堯帝、舜帝處事公道，執法公平，注重平等，因而人人歸服。而在《詩經》裡，追求人人平等的思想早有體現。如《詩經·國風·魏風·伐檀》曰：“坎坑伐檀兮，置之河之幹兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮?不稼不穡，胡瞻爾庭縣貆兮?彼君子兮，不素餐兮!”在《詩經·國風·魏風·碩鼠》裡，同樣表達了人們崇尚平等、反對剝削的思想。

　　追求案件公正審判。《詩經》首先指出了刑罰不公，執法不嚴，法律廢弛的嚴峻現實。如《詩經·小雅·祈父之什·雨無正》曰：“旻天疾威，弗慮弗圖。舍彼有罪，既伏其辜。若此無罪，淪胥以鋪。”其意思是：官府竟然放縱有罪之人，而追究無罪之人。而《詩經·小雅·小旻之什·小宛》所說的“哀我填寡，宜岸宜獄”及《詩經·大雅·蕩之什·瞻罙》所講的“此宜無罪，女反收之。彼宜有罪，女覆說之”等，均表達了人們對刑罰不公的痛恨。所以，其後《詩經》提出了案件審判要公平公正。如《詩經·大雅·文王之什·皇矣》提出：文王“貊其德音，其德克明。克明克類，克長克君”。“無然畔援，無然歆羨，獄先登於岸。”都強調了案件的審判要實現公平公正的重要性。

　　堅持剛柔相濟的思想。法律是一把雙刃劍，既不能太剛，也不能太柔。孔子曰：“政寬則民慢，慢則糾之以猛。猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。”因此，從古至今，歷代統治者均堅持剛柔相濟的法律思想。這一重要法律思想在《詩經》中亦有體現。如《詩經·商頌·長髮》曰：“受小球大球，為下國綴旒，何天之休。不競不球，不剛不柔。敷政優優。百祿是遒。”提倡“不剛不柔”，剛柔相濟。

　　維護法律的嚴肅性和連續性的思想。國家法律的制定必須依照嚴格的法定程式並獲得透過，一旦頒佈生效，就必須嚴格遵照執行。非經法定程式，任何個人或組織均無權改變或廢止已生效的法律。中國現代、近代如此，古代亦如此。維護法律的.嚴肅性和連續性的寶貴思想在《詩經》也有體現。如《詩經·大雅·生民之什·假樂》曰：“穆穆皇皇，宜君宜王。不愆不忘，率由法章。”說周天子應該做到不犯過錯，不昏不妄，認真遵循先王制定的法律制度，不得隨意改變。

　　統治者應帶頭遵守法律。孔子曰：“凡上者，民之表也，表正而何物不正!”法律是統治階級制定的，因此統治階級應帶頭嚴格遵守法律，做民之表率，起示範作用。《詩經》提倡統治者應切實帶頭遵守法律。如《詩經·大雅·蕩之什·抑》記載的“質爾人民，謹爾侯度，用戒不虞”，及“敬慎威儀，維民之則”、“維民之章”等等，均提倡了這一思想。

　　提倡婚姻自主。我國周代實行“一夫多妻”的婚姻法律制度，丈夫往往喜新厭舊，妻子多有怨恨。如《詩經·國風·邶風·穀風》曰：“宴爾新婚，不我屑以”、“宴爾新婚，以我御窮”等。然而《詩經》亦提倡男女婚姻自主，反對強迫婚姻、包辦婚姻。《詩經·國風·周南·行露》曰：“誰謂女無家?何以速我獄?雖速我獄，室家不足!”“誰謂女無家?何以速我獄?雖速我獄，亦不女從!”表示該女子堅決拒婚，決不依從。而姑娘一旦相中小夥，如女方父母、兄弟反對，《詩經》則提倡反對父母之命，主張戀愛自由、婚姻自主，甚至不反對男女私奔、遠走高飛。如《詩經·國風·鄘風·蝃東》曰：“蝃東煉在東，莫之敢指。女子有行，遠父母兄弟。”“乃如之人也，懷婚姻也。”當然，對於自主婚姻的恩愛夫妻，《詩經》也提出了美好的祝福，如《詩經·國風·邶風·擊鼓》所曰：“執子之手，與子偕老。”

　　實現社會和諧的思想。和諧思想在《詩經》裡多次出現，一是司法訴訟方面，追求沒有訟爭，沒有案件，這是和諧思想的最高境界。如《詩經·商頌·烈祖》曰：“艘假無言，時靡有爭。”二是人與人的關係方面，提倡和睦相處。如《詩經·小雅·鹿鳴之什·棠棣》提倡夫妻和睦，兄弟親近，朋友友善。三是自然環境方面，崇尚和諧之美。如《詩經·小雅·彤弓之什·鶴鳴》描述的自然美景。