詩經·小雅·鹿鳴之什·天保

　　原文：

　　天保定爾，亦孔之固。爾單厚，何福不除?爾多益，以莫不庶。

　　天保定爾，爾。無不宜，受天百祿。降爾遐福，維日不足。

　　天保定爾，以莫不興。如山如，如岡如陵，如川之方至，以莫不增。

　　吉為，是用孝享。祠嘗，於公先王。君曰：“卜爾，萬壽無疆!”

　　神之吊矣，爾多福。民之質矣，日用飲食。群黎百姓，遍為爾德。

　　如月之恆，如日之升。如南山之壽，不不崩。如松柏之茂，無不爾或承。

　　註釋：

　　保：安也。單：厚。除：予，賜。以：發語詞。庶：眾。

　　(音剪)：福。：祿，善。：盡。遐：遠。

　　(音捐)：通涓，清潔。(音西)：酒食。孝享：獻祭。(音月)：夏祭。祠：春祭。：冬祭。嘗：秋祭。於公先王：對先公先王。君：先公先王的統稱。卜：予。

　　吊：至。民之質矣，日用飲食：下民質樸，安居樂業。黎：奴隸，一說眾民。遍為爾德：普遍受到你的德教。

　　恆(音更)：月上弦。：虧也。崩：毀壞。

　　譯文：

　　老天爺，保佑你，皇權鞏固永不移。使你國家能強大，哪樣幸福不賜給?使你福氣日益多，物產豐富樣樣齊。

　　老天爺，保佑你，讓你不斷增福祿。萬事安排都適宜，接受老天百種福。大福大祿降給你，每天還恐給不足。

　　老天爺，保佑你，事事處處都興旺。就像大山大土丘，就像峻嶺和高崗，就像江河洪水湧，沒有一樣不增長。

　　美好清潔設酒漿，祭享祖先齊獻上。春夏秋冬按時祭，祭我先公與先王。先公先王傳話說，賜你萬壽永無疆。

　　祖宗神靈已光臨，送你幸福多如林。人民樸實無虛偽，每日吃飽就安心。無論貴族或平民，都受教化感君恩。

　　你像上弦月漸明，你像朝陽常東昇。你像南山壽命長，永不虧損永不崩。你像松柏長茂盛，福祿代代有繼承。

　　鑑賞：

　　《天保》是一首為君王祝願和祈福的詩。《毛詩序》雲：“《天保》，下報上也。君能下下以成其政，臣能歸美以報其上焉。”更具體一些，“此詩乃是召公致政於宣王之時祝賀宣王親政的詩”(詳趙逵夫《論西周末年傑出詩人召伯虎》，見《詩經國際學術研討會論文集》)。詩歌表達了作為宣王的撫養人、老師及臣子的召伯虎在宣王登基之初對新王的熱情鼓勵及殷切期望，即期望宣王登位後能勵精圖治，完成中興大業，重振先祖雄風。實際上，也表達了召伯虎作為一個具有遠見卓識的政治家的政治理想。

　　全詩六章，第一章是說宣王受天命即位，地位穩固長久。語重心長地鼓勵說：“天保定爾，亦孔之固”而且“爾單厚”。讓宣王消除疑慮，樹立起建功立業的信心。第二章又祝願說王即位後，上天將竭盡所能保佑王室：“爾”、“無不宜”、“降爾遐福”。使王一切順遂，賜給王眾多的福分，還擔心不夠(“維日不足”)。第三章祝願說王即位後，天也要保佑國家百業興旺。此章中作者連用五個“如”字，極申上天對王的佑護與偏愛。詩從第四章起，先寫選擇吉利的日子，為王舉行祭祀祖先的儀式，以期周之先公先王保佑新王(“吉為，是用孝享。……於公先王”);次寫祖先受祭而降臨，將會帶來國泰民安、天下歸心的`興國之運(“神之吊矣……日用飲食……，為爾德”)。末章又以四“如”字祝頌之，說王將長壽，國將強盛。全詩處處都滲透著對年輕君王的熱情鼓勵和殷殷期望，以及隱藏著的深沉的愛心。

　　詩中所反映的祭祀儀式的規模，內容和舉行地點均符合先秦時代新君登基之禮：登基前祭天(前三章向天告)、擇吉祭祖，又在宗廟中舉行。《尚書·周書·康王之誥》載在康王登基儀式之後，“太保暨芮伯……再拜稽首曰：'敢敬告天子，皇天改大邦殷之命，……克恤西土。惟新陟王畢協賞罰，定功，用敷遺後人休。今王敬之哉!’”而《天保》作者也總是說“天保定爾”、“爾單厚”之類。亦從天命說起，以期望告誡作終結(“為爾德”)。作者的口氣、祝願的方式與大體內容都是與《康王之誥》一致的，其身份也應是太保一類的人無疑。

　　在表現方法上，作者恰如其分地使用了一些貼切新奇的比喻，“如山如，如岡如陵，如川之方至”及“如月之恆，如日之升，如南山之壽”等，既使得作者對新王的深切期望與美好祝願得到了細緻入微的體現，也使得全詩在語言風格上產生了融熱情奔放於深刻含蓄之中的獨特效果。