詩經·國風·豳風·鴟鴞
詩經·國風·豳風·鴟鴞
原文：
!既取我子，無毀我室。恩斯勤斯，子之閔斯。
天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆戶。今女下民，或敢侮予。
予手據，予所捋荼。予所蓄租，予口卒，曰予未有室家。
予羽，予尾，予室翹翹。風雨所漂搖，予維音。
註釋：
這是一首禽言詩。全篇作一隻母鳥的哀訴，訴說她過去遭受的迫害，經營巢(棵kē)的辛勞和目前處境的艱苦危殆。這詩止於描寫鳥的生活還是別有寄託，很難斷言。舊說以為是周公貽成王的詩，不足信。全詩都用興法，為我國比興詩之祖。
1、(痴蕭chī xiāo)：鳥名，即(休xiū)，或(留liū)，今俗名貓頭。
2、室：指鳥巢。《鄭箋》：“室猶巢也。”
3、恩斯勤斯：兩個“斯”字都是語助詞，“恩勤”猶“殷勤”。
4、(育yù)：是“育”的借字，“育子”指孵雛。閔：病。
5、徹：剝裂。土：是“杜”的借字，《釋文》引《韓詩》作“杜”。“桑杜”就是桑根。《毛傳》：“，及。徹，剝。桑土，桑根也。” 《通釋》：“蓋徹取桑根之皮。”
6、綢繆(謀móu)：見《唐風·綢繆》篇注。(有yǒu)戶：指巢。以上二句是說剝取桑根的皮來修補鳥巢。《鄭箋》：“綢繆猶纏綿也。”《集傳》：“，巢之通風處;戶，其出入處也。”
7、女：《孟子》作“汝”。下民：指人類，鳥在樹上，所以稱人類為下民。
8、侮：指投石、取卵等事，巢不堅固就為人所乘。
9、據(節居jiéjū)：“(己局jǐjú)”的假借，手病。本謂操作勞苦。引申為經濟窘迫。《傳疏》引《玉篇》：“據，手病也。”
10、所：尚。捋荼(徒tú)：取蘆葦和茅草的花，為墊巢之用。《集傳》：“荼，(環條huán tiáo)，可藉巢者也。”
11、租：積。或讀為“(拘jū)”，草。
12、卒(徒tú，病)：言終於疲病。卒：或讀為“悴(脆cuì)”，“悴”同義。以上四句言爪和嘴都因為過勞而病。《通釋》：“卒與相對成文，卒當讀為，字通作悴。卒、皆為病。”
13、家：古讀如“姑”，這句是說巢未完成。
14、(喬qiáo)：不豐滿。
15、(蕭xiāo)：乾枯無潤澤之色。
16、翹翹(喬qiáo)：危。
17、漂搖：衝擊掃蕩。漂屬雨，搖屬風。
18、(蕭xiāo)：由於恐懼而發的叫聲。《毛傳》：“，懼也。” 《鄭箋》：“音然，恐懼告訴之意。”
譯文：
貓頭你這惡鳥，已經奪走了我的雛子，再不能毀去我的窩巢。我含辛茹苦，早已為養育雛子病了!
我趁著天未陰雨，啄取那桑皮桑根，將窗扇門戶縛緊。現在你們樹下的人，還有誰敢將我欺凌!
我用拘攣的手爪，採捋茅草花;又蓄積乾草墊底，喙角也累得病啦，只為了還未築好的家。
我的翅羽稀落，我的尾羽枯;我的巢兒垂危，正在風雨中飄搖。我只能驚恐地哀號!
鑑賞：
寓言是一種借說故事以寄寓人生感慨或哲理的特殊表現方式。它的主角可以是現實中人，也可以是神話、傳說中的虛幻人物，而更多的則是自然界的蟲魚鳥獸、花草木石。這種表現方式，在戰國的諸子百家之說中曾被廣為運用，使古代的說理散文由此增生了動人的藝術魅力，放射出奇異的哲理光彩。
但以寓言作詩，在先秦卻不多見;只是到了漢代，才在樂府詩中成批湧現，一時蔚為奇觀。倘要追溯它的源頭，雖然可與戰國諸子之作遙相接續，但其“天造草昧”的創制，還得首推這首在“詩三百篇”中也屬鳳毛角的《》。
這首詩的主角，是一頭孤弱無助的母鳥。當它在詩中出場的時候，正是惡鳥“”剛剛洗劫了它的危巢，去了雛鳥在高空得意盤旋之際。詩之開筆“，既取我子，無毀我室”，即以突發的呼號，表現了母鳥目睹“飛”來橫禍時的極度驚恐和哀傷。人們常說：“畫為無聲詩，詩為有聲畫。”此章的展開正是未見其影先聞其“聲”，在充斥詩行的然呼號中，幻化出母鳥飛歸、子去巢破的慘淡畫境。當母鳥仰對高天，發出淒厲呼號之際，人們能體會到它此刻該怎樣毛羽憤豎、哀怒交集。但之強梁，又不是孤弱的母鳥所可懲治。怒的呼號追著之影遠去，留下的便只有“恩斯勤斯，子之閔斯”的傷心嗚咽了。這嗚咽傳自寥廓無情的天底，傳自風高巢危的樹頂，而凝聚在兩行短短的詩中，至今讀來令人慄。
正如人們很少關注鳥獸的悲哀一樣，人類也很少能瞭解它們在面對災禍時的偉大、堅強。詩中的母鳥看似孤弱，卻也一樣富於生存的勇氣和毅力。它剛還沉浸在喪子破巢的哀傷之中，即又於哀傷中抬起了剛毅的頭顱：“天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆戶。”它要趁著天晴之際，趕快修復破巢。這第二章仍以母鳥自述的口吻展開，但因為帶有敘事和描，讀者所讀見的，便恍如鏡頭搖轉式的'特寫畫面：哀傷的母鳥急急忙忙，忽而飛落在桑樹林間，啄剝著桑皮根鬚;忽而飛返樹頂，口銜著韌須細細纏縛巢。“徹彼”敘其取物之不易，“綢繆”狀其縛結之緊密。再配上“啾啾”啼鳴的幾聲“畫外音”，讀者便又聽到了母鳥忙碌之後，所發出的既警惕又自豪的宣言：“今女下民，或敢侮予!”那是對飽經下民騷擾的往事的痛憤回顧，更是對縛紮緊密的鳥巢的驕傲自許，當然也包含著對時或欺凌鳥兒的“下民”的嚴正警告。倘若人類真能解破鳥語，是應該謹記這母鳥的警告，而對它的堅韌、頑強肅然起敬的了。
三、四兩章宜作一節讀。這是母鳥辛勤勞作後的痛定思痛，更是對無法把握自身命運的處境的悽悽泣訴。“予手據”、“予口卒”、“予羽”、“予尾”：遭受奇禍的母鳥終於重建了自己的巢，充滿勇氣地活了下來。但是，這堅強的生存，對於孤弱的母鳥來說，是付出了無比巨大的代價。
它的鳥爪拘攣了，它的喙角累病了，至於羽毛、羽尾，也全失去了往日的細密和柔潤，而變得稀疏、枯。這些楚的自憐之語，發之於面臨奇災大禍。而掙扎著修復鳥巢的萬般艱辛之後，正如潮水之洶湧，表現著一種悲從中來的極大傷痛。然而更令母鳥恐懼的，還是挾帶著自然威力的“風雨”：的進犯縱然可以憑非凡的勇氣抵禦，但對這天地間之烈風疾雨，小小的母鳥卻無回天之力了。“予室翹翹，風雨所漂搖，予維音曉!”詩之結句，正以一聲聲“”的鳴叫，穿透搖撼天地的風雨，喊出了不能掌握自身命運的母鳥之哀傷。
倘若僅從詩面上看，《》也堪稱一首代鳥寫悲的傑作：它寫鳥像鳥，通篇用了母鳥的“語言”，逼真地傳寫出了既喪愛雛、復遭巢破的鳥禽之傷痛，塑造了一頭雖經災變仍不折不撓重建“家室”的可敬母鳥的形象。如果鳥禽有知，亦當為詩人對它們生活情狀描之精妙、心理情感體味之真切，而“啾啾”嘆惋。然而這畢竟是一首“寓言詩”，與其說是代鳥寫悲，不如說是借鳥寫人。那母鳥所受惡的欺凌而喪子破巢的遭遇，以及在艱辛生存中面對不能把握自身命運的深深恐懼，正是下層人民悲慘情狀的形象寫照。由此反觀全詩，則兇惡的“”、無情的“風雨”，便全可在人世中顯現其所象徵的真實身份。而在母鳥那慘的呼號和悽的哀訴中，正傳達著久遠以來受欺凌、受壓迫人們的不盡痛憤。
舊說如《毛詩序》謂此詩乃“周公救亂”之作，方玉潤《詩經原始》、魏源《詩古微》又以為乃“周公悔過以儆成王”、“周公戒成王”之作，雖也知詩用借喻手法，但坐實本事，反而格不通。