在《詩經》裡有沒有奴隸社會

在《詩經》裡有沒有奴隸社會

　　作這次，我要講的這首詩叫《周南·芣苡》，這首詩特別短。“芣苡”，在其他地方沒有見過用這兩個字的，那麼它既然都是草頭，我們就知道是一種植物。

　　“采采芣苡，薄言採之。采采芣苡，薄言有之”，我是按照四川話的音來讀，如果按照當時《詩經》的古音，應該讀“採(qì)採(qì)芣苡，薄言採(qì)之。採(qì)採(qì)芣苡，薄言有(yì)之”。這個“有”的古音讀“yì”，這個動詞“採”讀“qì”。注意，它是押韻的，“採(qì)採(qì)芣苡，薄言採(qì)之。採(qì)採(qì)芣苡，薄言有(yì)之”，讀“yì”的這個“有”和這個“採”(qì)是押韻的。“之”是虛詞，不靠它押韻。

　　那麼是什麼意思呢?意思非常淺白：“采采芣苡”，就是採喲採喲採芣苡，“薄言採之”就是採了還要採。就這麼簡單。什麼叫“薄言”?“薄”就是我們現在說的“迫”，“迫切”的“迫”，四川話讀“péi”，迫(péi)切。“言”就相當於我們現在的形容詞的“然”，文言文的“然”。“薄言”就是迫迫然的樣子，把時間抓得很緊，慌慌忙忙，很迫切。“薄”是草頭，本來指的是北方用草編的一種簾子，可以做門簾用，也可以養蠶——養蠶下面鋪的一層草的席。作為名詞，就叫“薄”，所以養蠶那個，底下鋪的席子叫“蠶薄”。現今我們作“厚薄”的“薄”用，是把名詞作形容詞用。“采采芣苡”，採了又採就叫“采采”，“薄言採之”，忙忙慌慌地去採。

　　你們注意，它的主訴的口吻，是這個採芣苡的人。一般古代，採摘方面的農事都是婦女在做的，我們可以假設她是婦女，在那裡採，“薄言採之”，忙忙慌慌，很迫切地去採。“采采芣苡，薄言有之”，“有”讀“yì”，這個真是好像不通，採都採著了，當然有啊。古今意義有所不同，用到這兒的這個“有”就是“所有，為我所有”。“有”字在這兒是非常之重要的，可以想象，如果是在人民公社，田裡頭採什麼，你就不能說“薄言有之”，因為那不是你的'，是公家的。強調這個“有”，就是哪個採到哪個有。兒歌唱的“雞公叫，鵝公叫，哪個揀到哪個要”，這就是哪個採到哪個要。你就知道了，這肯定不是田裡面的莊稼。她為什麼要“薄言”，很迫切的樣子?如果是一個人在那裡採絕無此事，顯然是一群人在那裡採，各人採到各人有。

　　我們逆推上去，這絕對不是人民公社田裡面的莊稼，也不是他們說的西周奴隸社會在農田裡面做那個活，如果是奴隸社會怎麼能夠歸奴隸所有呢?如果是農民自己一家種到田裡面的，他用不著“薄言採之”，他去收穫，可以有條不紊地去，怎麼會搶著這樣去?這“芣苡”究竟是什麼?我們就可以推測出來了：第一不是大田農作物，大田農作物不可能誰人採誰人所有，唯一的，是野生!這是一種野生植物。到這個時候正值成熟了，那麼一大群鄉村婦女都去採，所以才有“薄言”，忙忙慌慌地搶著採，看哪個採得多，採得多就歸你自己所有。

　　歷來解釋這個“有”都沒有注意到這點。《詩經》上面從最早的權威，東漢鄭玄他們起，就是講“多”的意思，就說有很多了。這不在多少，這涉及所有權和私有制的關係。顯然這“有”是私有，所以什麼奴隸社會都是一種假設。我在《詩經》裡面沒看到半點奴隸社會的影子。奴隸那時有，從古到今，到今天都還有奴隸。很多被販賣到煤礦裡面去的那些，黑煤礦、血煤那些就是奴隸，但我們沒有說這個是奴隸制社會。歷史上究竟有沒有這一種奴隸制社會?因為按照原來主流說法是，先是原始共產主義，後來是奴隸制社會，後來封建社會，後來資本主義社會，社會主義社會，共產主義社會。這個(《詩經》)裡面沒有，沒有什麼奴隸制。

　　(未完待續)