淺析舒婷詩歌中人的價值

　　當舒婷開始寫詩的時候，根本就沒有想到發表。看到自己的詩在知識青年枕頭下珍藏著、日記本里傳抄著、昏暗的煤油燈下默讀著，她已經十分滿足了。政治運動把人的心靈弄得扭曲，互相之間不是敵視就是戒備的氣氛使她感到痛苦；然而她並不絕望，她相信人與人之間的善良本性是可以達到溝通的。她覺得用詩來溝通是最好的方法。

　　1980年以前，沒有什麼正式出版的刊物接受她的詩。幸而，福州市馬尾區有一個油印的刊物叫做《蘭花圃》，創造了一個奇蹟：發表了她的詩，吸引了全國各地的詩歌愛好者對她的詩展開了相當激烈的爭論。在福州的一次討論會上，一個心胸狹窄的理論家甚至把舒婷弄哭了。然而舒婷的詩還是取得了節節勝利。影響擴散到全國，推動了中國當代新詩史上波瀾壯闊的“朦朧詩”大辯論。她的著名詩篇《祖國啊，我親愛的祖國》①從此變得家喻戶曉，至今仍然經常入選大學和中學課本：

　　我是你河邊上破舊的老水車，

　　數百年來紡著疲憊的歌；

　　我是你額上燻黑的礦燈，

　　照你在歷史的隧洞裡蝸行摸索；

　　我是乾癟的稻穗；是失修的路基；

　　是淤灘上的駁船，

　　把纖繩深深

　　勒進你的肩膊；

　　——祖國啊！

　　這樣的詩作，在當時之所以引起極大的轟動，是由於，第一，在“四人幫”文化專制時期，詩歌只能表現慷慨激昂的，其實就是“假大空”的感情。祖國的一切都應該是輝煌壯麗的，而在舒婷的詩裡，卻並沒有迴避祖國仍然沒有徹底改變貧困和落後的局面。“老水車”是古老的工具，“燻黑的礦燈”則更提示著原始的勞動方式，而且是在“歷史的隧洞裡”，千百年來沒有變化。“蝸行”是勞動者的形象，同時也是歷史緩慢進展的形象。“乾癟的稻穗”、“失修的路基”顯示了破敗，不僅是生產，而且還有整個社會生活。下面的意象“駁船”，“淤灘”上的，給“歷史的隧洞”又加了一份沉重。最後兩個意象更富感性——“纖繩”和“勒進肩膊”。這是總結的一筆，把祖國苦難的歷史轉化為當代人的感受，不是一般的苦難，而是帶著深沉的痛楚的感覺。這完全是用感性形象來調動讀者的感情。第二，這首詩的想象很大膽，老水車、礦燈、駁船、纖繩等等並沒有被當作外在的物件，而是當作了詩人自我。從表面上看，好像不太通順，但是，卻更能讓讀者想象到詩人對祖國苦難的切膚之痛。第三，這種具有切膚之痛的意象不是單一的，而是成系列的，意象之間不是按散文的語法和邏輯順序連貫的，而是時而若即若離，時而疊加，造成了感情層層深化的感覺。第四，這首詩雖然不迴避苦難和沉重，但是，也並不陷於苦難和沉重，相反，她以相當明麗的語言寫出了古老的祖國在新時期的希望：

　　我是你簇新的理想

　　剛從神話的蛛網裡掙脫；

　　我是你雪被下古蓮的胚芽；

　　我是你掛著眼淚的'笑渦；

　　我是新刷出的雪白的起跑線；

　　是緋紅的黎明

　　正在噴薄；

　　——祖國啊！

　　同樣是一系列意象的並列，其間有矛盾（理想和蛛網，古蓮和雪被，眼淚和笑渦）、有單純的激情（起跑線、黎明），在這裡，我們甚至可以感受到舒婷的深刻。可貴的是，她的熱情並不盲目，而是相當誠實而且清醒的，這表現在她對自己這一代青年的認識上。她在詩的最後，概括自己這一代人是“迷惘的我、深思的我、沸騰的我”。

　　如果舒婷的詩歌都是這樣一種風格，在當時就不會引起那麼激烈的爭執了。按傳統詩歌理論，詩歌表現的應該只能是集體的、人民的感情，詩人的自我，不應該在詩中有突出的地位。而舒婷詩中的自我，往往有一種憂鬱的情調，更多地表現出對自我、對個人情緒的關懷。有時，她明顯地迴避流行的豪邁。她在詩中公開表示蔑視那種“佯裝的咆哮”，同時也厭惡某種“虛偽的平靜”。不管某種隱私的沉寂還是痛苦，她都認真地關切。因而，她時常表現出某種個人的低迴。她抒寫沉默和孤寂，流露出對人的心靈的溝通的追求：

　　贈②

　　在那些細雨霏霏的路上

　　你拱著肩，袖著手

　　怕冷似地

　　深藏著你的思想

　　你沒有覺察到

　　我在你身邊的步子

　　放得多麼慢

　　如果你是火

　　我願是炭

　　想這樣安慰你

　　然而我不敢