紀伯倫的詩歌
紀伯倫的詩歌
在日常學習、工作和生活中，大家都收藏過自己喜歡的詩歌吧，詩歌具有音韻和諧，節奏鮮明，讀起來朗朗上口的特點。還苦於找不到好的詩歌？下面是小編為大家整理的紀伯倫的詩歌七首，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
紀伯倫的詩歌一：《祈禱》
於是一個女冠說，
請給我們談祈禱。
他回答說：
你們總在悲痛或需要的時候祈禱，
我願你們也在完滿的歡樂中和豐富的日子裡祈禱。
因為祈禱不就是你們的自我在活的以太中的開展麼？
假若向太空傾吐出你們心中的黑夜是個安慰，
那麼傾吐出你們心中的曉光也是個歡樂。
假若在你的靈魂命令你祈禱的時候，
你只會哭泣，
她也要從你的哭泣中反覆地鼓勵你，
直到你笑悅為止。
在你祈禱的時候，
你超凡高舉，
在空中你遇到了那些和你在同一時辰祈禱的人，
那些除了祈禱時辰之外你不會遇到的人。
那麼，讓你那冥冥的殿宇的朝拜，
只算個歡樂和甜柔的聚會罷。
因為假如你進入殿宇，
除了請求之外，
沒有別的目的，你將不能接受。
假如你進入殿宇，
只為要卑屈自己，
你也並不被提高。
甚至於你進入殿宇，
只為他人求福，你也不被嘉納。
只要你進到了那冥冥的殿宇，
這就夠了。
我不能教給你們怎樣用言語祈禱。
除了它透過你的嘴唇所說的它自己的言語之外，
上帝不會垂聽你的言語。
而且我也不能傳授給你那大海：叢林和群山的祈禱。
但是你們生長在群山：叢林和大海之中的人，
能在你們心中默會它們的祈禱。
假如你在夜的肅默中傾聽，
你會聽見它們在嚴靜中說：
“我們自己的‘高我的上帝，
您的意志就是我們的意志。
您的願望就是我們的願望。
您的神力將您賜給我們的黑夜轉為白日。
我們不能向您祈求什麼，
因為在我們動念之前，
您已知道了我們的需要。
我給您的是我們的需要。
在您把自己多賜予我們的.時候，
您把一切都賜予我們了。”
紀伯倫的詩歌二：《談話》
於是一個學者說，請你講講談話。
他回答說：
在你不安於你的思想的時候，你就說話。
在你不能再在你心的孤寂中生活的時候，你就要在你的唇上生活，而聲音是一種消遣，一種娛樂。
在你許多的談話裡，思想半受殘害。
思想是天空中的鳥，在語言的籠裡，也許會展翅，卻不會飛翔。
你們中間有許多人，因為怕靜，就去找多話的人。
在獨居的寂靜裡，會在他們眼中呈現出他們一無所有的自己，他們就想逃避。
也有些說話的人，並沒有知識和考慮，卻要啟示一種他們自己所不明白的真理。
也有些人的心裡隱存著真理，他們卻不用言語來訴說。
在這些人的胸懷中，心靈居住在有韻調的寂靜裡。
當你在道旁或市場遇見你朋友的時候，讓你的心靈，運用你的嘴唇，指引你的舌頭。
讓你聲音裡的聲音，對他耳朵的耳朵說話：
因為他的靈魂要噙住你心中的真理。
如同酒光被忘卻，酒杯也不存留，而酒味卻永遠被記念。
紀伯倫的詩歌三：《友誼》
於是一個青年說，請給我們談友誼。
他回答說：
你的朋友是你的有回答的需求。
他是你用愛播種，用感謝收穫的田地。
他是你的飲食，也是你的火爐。
因為你飢渴地奔向他，你向他尋求平安。
當你的朋友向你傾吐胸臆的時候，你不要怕說出心中的"否"，也不要瞞住你心中的"可"。
當他靜默的時候，你的心仍要傾聽他的心；
因為在友誼裡，不用言語，一切的思想，一切的願望，一切的希冀，都在無聲的歡樂中發生而共享了。
當你與朋友別離的時候，不要憂傷；
因為你感到他的最可愛之點，當他不在時愈見清晰，正如登山者從平原上望山峰，也加倍地分明。
願除了尋求心靈的加深之外，友誼沒有別的目的。
因為那隻尋求著要洩露自身的神秘的愛，不算是愛，只算是一個撒下的網，只網住一些無益的東西。
讓你的最美好的事物，都給你的朋友。
假如他必須知道你潮水的退落，也讓他知道你潮水的高漲。
你找他只為消磨光－陰－的人，還能算是你的朋友麼？
你要在生長的時間中去找他。
因為他的時間是滿足你的需要，不是填滿你的空腹。
在友誼的溫柔中，要有歡笑和共同的歡樂。
因為在那微末事物的甘露中，你的心能找到他的清曉而煥發精神。
紀伯倫的詩歌四：《教授》
於是一位教師說，請給我們講教授。
他說：
除了那已經半睡著，躺臥在你知識的曉光裡的東西之外，沒有人能向你啟示什麼。
那在殿宇的蔭影裡，在弟子群中散步的教師，他不是在傳授他的智慧，而是在傳授他的
忠信與仁慈。
假如他真是大智，他就不命令你進入他的智慧之堂，卻要引導你到你自己心靈的門口。
天文家能給你講述他對於太空的瞭解，他卻不能把他的瞭解給你。
音樂家能給你唱出那充滿太空的韻調，他卻不能給你那聆受韻調的耳朵和應和韻調的聲音。
精通數學的人能說出度量衡的方位，他卻不能引導你到那方位上去。
因為一個人不能把他理想的翅翼借給別人。
正如上帝對於你們每個人的瞭解都是不相同的，所以你們對於上帝和大地的見解也應當是不相同的。
紀伯倫的詩歌五：《苦痛》
於是一個婦人說，請給我們談苦痛。
他說：
你的苦痛是你那包裹知識的皮殼的破碎。
連果核也必須破碎，
使果仁可以暴露在陽光中，
所以你們也必須知道苦痛。
倘若你能使你的心時常讚歎日常生活的神妙，
你的苦痛的神妙必不減於你的歡樂；
你要承受你心天的季候，
如同你常常承受從田野上度過的四時。
你要靜守，
度過你心裡淒涼的冬日。
許多的苦痛是你自擇的。
那是你身中的醫士，
醫治你病軀的苦藥。
所以你要信託這醫生，
靜默安寧地吃他的藥：
因為他的手腕雖重而辣，
卻是有冥冥的溫柔之手指導著。
他帶來的藥杯，
雖會焚灼你的嘴唇，
那陶土卻是陶工用他自己神聖的眼淚來潤溼調搏而成的。
紀伯倫的詩歌六：《你的孩子其實不是你的孩子》
你的孩子，其實不是你的孩子，
他們是生命對於自身渴望而誕生的孩子。
他們透過你來到這世界，
卻非因你而來，
他們在你身邊，卻並不屬於你。
你可以給予他們的是你的愛，
卻不是你的想法，
因為他們自己有自己的思想。
你可以庇護的是他們的身體，
卻不是他們的靈魂，
因為他們的靈魂屬於明天，
屬於你做夢也無法達到的明天。
你可以拼盡全力，變得象他們一樣，
卻不要讓他們變得和你一樣，
因為生命不會後退，也不在過去停留。
你是弓，兒女是從你那裡射出的箭。
弓箭手望著未來之路上的箭靶，
他用盡力氣將你拉開，
使他的箭射得又快又遠。
懷著快樂的心情，
在弓箭手的手裡彎曲吧，
因為他愛一路飛翔的箭，
也愛無比穩定的弓。
紀伯倫的詩歌七：《自由》
於是一個辯士說，
請給我們談自由。
他回答說：
在城門邊，
在爐火光前，
我曾看見你們俯伏敬拜自己的“自由”，
甚至於像那些囚奴，
在誅戮他們的暴君之前卑屈，頌讚。
噫，在廟宇的林中，在城堡的影裡，
我曾看見你們中之最自由者，
把自由像枷銬似地戴上。
我心裡憂傷，
因為只有那求自由的願望也成了羈飾，
你們再不以自由為標竿：為成就的時候，
你們才是自由了。
當你們的白日不是沒有牽掛，
你們的黑夜也不是沒有願望與憂愁的時候，
你們才是自由了。
不如說是當那些事物包圍住你的生命，
而你卻能赤裸地無牽掛地超騰的時候，
你們才是自由了。
但若不是在你們瞭解的曉光中，
折斷了縫結你們晝氣的鎖鏈，
你們怎能超脫你們的白日和黑夜呢？
實話說，你們所謂的自由，
就是最堅牢的鎖鏈，
雖然那鏈環閃爍在日光中炫耀了你們的眼目。
自由豈不是你們自身的碎片？
你們願意將它拋棄換得自由麼？
假如那是你們所要廢除的一條不公平的法律，
那法律卻是你們用自己的手寫在自己的額上的。
你們雖燒燬你們的律書，
傾全海的水來沖洗你們法官的額，
也不能把它抹掉。
假如那是個你們所要廢黜的暴君，
先看他的建立在你心中的寶座是否毀壞。
因為一個暴君怎能轄制自由和自尊的人呢？
除非他們自己的自由是專制的，
他們的自尊是可羞的。
假如那是一種你們所要拋擲的牽掛，
那牽掛是你自取的，不是別人勉強給你的。
假如那是一種你們所要消滅的恐怖，
那恐怖的座位是在你的心中，
而不在你所恐怖的人的手裡。
真的，
一切在你裡面執行的事物，
願望與恐怖，憎惡與愛憐，
追求與退避，都是永恆地互抱著。
這些事物在你裡面執行，
如同光明與黑影成對地膠粘著。
當黑影消滅的時候，
遺留的光明又變成另一種光明的黑影。
這樣，
當你們的自由脫去他的鐐銬的時候，
他本身又變成更大的自由的鐐銬了。