三字經詳解：大小戴，注禮記，述聖言，禮樂備。

三字經詳解：大小戴，注禮記，述聖言，禮樂備。

　　《詩經》是我國第一部詩歌總集，經孔子整理後，收錄了周初至春秋中葉五百年間的311首詩歌。《詩經》按作品的體例和形態不同，分為“風雅頌”三詩和“賦比興”三體。

　　大小戴，注禮記，述聖言，禮樂備。

　　儒家關於禮學的典籍有“三禮”，即《周禮》 《儀禮》和《禮記》。《周禮》是研究古代政治制度的必讀書，對後世影響深遠，王莽改制、王安石變法等都曾以《周禮》為理論依據。《儀禮》據傳是孔子根據周 代殘留的資料，彙編而成的，全書共17篇，包括冠、婚、喪、祭、射、鄉、朝聘等基本禮儀，是後世歷代帝王制定禮法的依據。

　　《禮記》是一部資料彙編性質的書，紀錄了秦漢以前的儒家思想和言論，特別是孔子關於禮制方面的言論。其書內容豐富，涉及政治、經濟、哲學、教育、社會、乃至醫藥、衛生，諸多方面。要了解中國文化的根本，《禮記》是不能不研究的。

　　《禮記》是中國文化的精髓，也是中國幾千年來憲法精神的所在，我們的大同思想，就來自其中的“禮運篇”。四書中《中庸》與《大學》，就是《禮記》裡面的兩篇文章。因為是孔子的70個學生和一些漢代學者為禮而記，故稱為《禮記》。

　　整理《禮記》的是西漢學者戴德(大戴)和戴聖(小戴)，叔侄二人。大戴刪定《禮記》85篇，小戴刪定禮記46篇，講述的都是孔子的言論。後人加入《樂記》一篇，如此就禮樂具備了。

　　歷 史上講授《禮記》最著名的是西漢學者後蒼，後蒼在曲臺殿定《禮記》184篇，後傳授給戴氏叔侄，大戴刪定為八十五篇，小戴刪定為四十六篇。今天的《大戴 禮》僅存三十九篇，已經不通行了。《小戴禮》四十六篇俱在，後人又加入“明堂”“月令”“樂記”三篇，就是我們今天的49篇《小戴禮》，“中庸”是第31 篇，“大學”是第42篇。

　　曰國風，曰雅頌。號四詩，當諷詠。

　　風是帶有地方色彩的作品，是各諸侯國的民歌，所以稱為“國風”，如有衛風、鄭風、齊風等。雅是正樂之歌，包括諸侯覲見天子的大雅，以及諸侯宴請賓客的小雅。頌是宗廟祭祀的用的樂章，如有周頌、魯頌和商頌。國風、大雅、小雅和頌，稱為四詩，其中最有價值的是“國風”。

　　周時中國地域遼闊，交通不便，周天子要了解各地的風土人情、吏治情況，最直接的途徑就是從各地的.民歌、民謠中瞭解。時至今日，我們欲知臺上人的政績，聽聽老百姓為他編的順口溜就明白了。故此周朝立有采風制度，各國諸侯都要派專人採集本國民歌、民謠，定期上報周天子。

　　在“賦比興”三體之中，賦是直接敘述;比是比喻，由此聯想到彼，如李白的詩“舉頭望明月，低頭思故鄉。”興是即興有感，抒發心中的感慨、鬱悶和悲哀，如文天祥的《過零丁洋》：“山河破碎風吹絮，身世飄零雨打萍;人生自古誰無死?留取丹心照汗青。”

　　古 人非常注重詩的教育，因為詩可以使人端正思想，人不能沒有思想，不能沒有追求，有思想就會有問題，如果不教育，思想就會走上邪路。所以孔子說“詩三百，一 言以蔽之，曰：思無邪”。《詩經》第一篇“關鳩”，還不是引導人們理解什麼是正當的男女之愛。其次，人生在世就會有痛苦和煩惱，西方人用宗教來派遣，我們 中國人用“詩”、“樂”來排解心中的情感，使自己“樂而不淫，哀而不傷”。

　　孔子認為，學識修養的基本功是要先讀詩。讀詩並不是要人成為詩人，詩的 教育，包括了文學、藝術、哲學、宗教等文化內涵，能使人溫柔敦厚，情感昇華。中國上古文化思想，直到孔子刪詩書、定禮樂時代的《詩經》，可以說是那個時代 的百科知識大全。孔子培養的政治人才，首先是學識淵博的通才，不是隻會一樣的專才。

　　《論語》中記載，孔子有一天問兒子孔鯉，有沒有研究“詩”的學問?孔鯉回答說：還沒有。孔子就告誡說：“不學詩，無以言。”不學詩，知識不淵博，就無法作出好的文章。後世據此，才有“學了詩經會說話，學了易經會算卦”一語。

　　孔子刪詩，上取商、下至魯，共311篇，秦始皇焚書以後，有六篇再也找不回來了。今天見到的只有305篇。《詩經》的傳承順序，據說是：孔子傳子夏，子夏傳一路下來傳到荀子，荀子再傳毛亨就到漢朝了。毛亨再傳毛萇，故有《毛詩》傳世。