三字經詳解：作大學，乃曾子。自修齊，至平治。
三字經詳解：作大學，乃曾子。自修齊，至平治。
《大學》這部書是孔子的學生曾子所著，共有十章，完整地闡述了一個人從格物致知開始，直至治國平天下，超凡入聖的八步功夫，是儒門修心修身的方法論。特別是曾子在開篇講的第一段話，是《大學》全書的精華之所在。
作大學，乃曾子。自修齊，至平治。
“大學之道，在明明德、在親民、在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣”。
明 明德、親民、止於至善，是實現大學之道的三個綱領。明德指我們的性德，它是天賦的、善良的、本來就光明，在聖不增、在凡不減。如果你修它就有，不修就沒 有，那是生滅法，就不是明德了。但我們的明德被後天的秉性和習性遮蔽了，象落滿灰塵的鏡子一樣不明瞭，該怎麼辦呢?把鏡子上面的灰塵擦掉，讓本有的明德放 出光明，就是明明德，佛家稱之為“明心見性”。明明德是徹底搞明白了，僅僅明白道理沒有用，一定要去做，要落實在實際生活中，才能受用，所以明明德之後， 緊接著就要親民。親民就是愛你的同類、愛眾生、愛環境、愛這個世界，也就是孔子說的“大孝孝於天下”。第三步則是“止於至善”，至善是慈悲以極，是不講任 何條件的博愛，這是親民的圓滿果報，是實行出來的，不是坐在家裡求出來的。
曾子講的三綱領，其實與佛家講的三覺悟是一件事，只是說法不同而已。 “明明德”就是“自覺”，“親民”就是“覺他”，“止於至善”就是“覺行圓滿”。三個綱領都實現了，你就成佛了。能夠自覺的是羅漢，能夠覺他的是菩薩，覺 行都圓滿了就是佛。三者之中，一環扣一環，互為因果，但有輕重本末之分，學者一定要辨別清楚。其中，明明德是本，親民是關鍵，二者是因。明明德是明白了， 明白了要去行道，不行沒有用。只是說食數寶，看菜譜不點菜，終歸填不飽肚子，所以才要親民，其後才有“止於至善”的果報。正因為如此，曾子才說：“物有本 末，事有終始，知所先後，則近道矣”。
如何才能落實“親民”呢?孟子接下去詳細論說，要分三圈來實現。第一圈叫“親親”，親是指有血緣關係的家 人，先親近你的家裡人，做善事一定要先從自己家裡做起，先幫助你的兄弟姐妹，這是根本。第二圈是“仁民”，就是愛你的同類、幫助你的同胞。人要先從幫助家 里人開始做起，然後將愛心一步步地擴散開去，再幫助你的同類。第三圈是“愛物”，是愛眾生、愛萬物、愛生態環境、愛這個地球宇宙。愛心是一圈一圈擴大出去 的，“親親”還沒有做到就跑去愛物，是本末顛倒、不知先後，就無從近道了。別人看到你這個樣子做善事，也會誤解你，認為你不是腦筋有問題，就是別有用心， 因為正常人辦事一定是按照程式來的。
如何檢驗你的修行到達哪一步功夫了呢?曾子接著又提出檢驗效果的.五項標準，就是“知止而後有定，定而後能靜， 靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得”，幾句話把得道的整個過程都說盡了。首先必須要知止，知進知退、知足知止，是第一層意思。人的心念象狂奔的野馬，必 須讓它停下來定住，才能看清楚四周的一切。否則你騎在狂奔的野馬上，走馬觀花，什麼也看不清楚，這是知止的第二層意思。知止了，就定住了，定住就能紮下 根，就風平浪靜了，所以說“定而後能靜”。心平氣靜，一定身心安泰;身心安泰，頭腦就靈光，智慧開發出來了，就是“安而後能慮”;如此修行，一定能得道， 就是“慮而後能得”。
“定靜安慮得”，是修行上一連串的因果關係，知止是因，定就是果;定是因，靜就是果;靜是因，安就是果;安是因，慮就是果;慮是因，最後的得就是果。
有定是真陽木，真陽木有定力、能受氣、越遇逆境越樂，能不動性就是佛。能靜是真陽火，真陽火明理達時、不爭不貪。不爭不貪，福祿無邊，有無窮的快樂，就是極樂世界現前。靜而後能安，心安理得，就肯認命，真認命了才能信因果，信因果就是真陽土。
知 止是持戒，有戒就能得定，才有定、靜、安的果報。再由戒定而生慧，慧就是這裡的慮。慮而後就自然能得，得什麼?得到明德。所以一部《大學》，始終扣住的主 題就是，“大學之道在明明德，在親民，在至於至善”。明德是立身立己，親民是愛人立人，止於至善是起心動念，利益一切眾生。儒家與佛家沒有兩樣，所以宋儒 張載說：“東方有聖人、西方有聖人，此心同，此理同”。
具體到方法上就是八個條目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，前面五個 是修正自己，後面三個是服務社會。正心是端正自己的思想，怎麼使自己的思想端正呢?要誠意，要使自己的心念沉靜下來。怎樣才能誠意呢?要致知，有一個正確 的知見，知見不正確，行為是不可能正確的。怎樣才能使知見正確呢?要格物，要革除物慾。格物、至知、誠意、正心，能達到此四步功夫叫“內聖”，自己內心的 修行已經圓滿了，就是聖人。內心圓滿了，然後將你所學、所得向外擴充套件，所以後面四步工夫叫“外王”。修身是把自己先管好，樹立一個好樣板，其次是齊家，把 家族治理好;然後是治國，國是古代的地方行政單位，最後才是平治天下。
八步功夫中最重要的是先修己心，使自己達到內聖的標準，然後再修身、齊家。 如果有機會來治理國家，為大眾服務，放出去就是外王;如果沒有這個機會，就教化眾生，著書立說，做千古的聖人。孔子、孟子就是好榜樣，明知道所處的時代是 衰世、亂世，知道統治者不歡迎道德仁義的理念，還是死馬當作活馬治，知不可而為之，這與宗教家悲天閔人的博愛胸懷沒有兩樣。