劉宏毅:三字經講記
劉宏毅:三字經講記
劉宏毅的三字經講記第一部分講的是三字經的成書以及作者等背景知識，也讓我們學習到了三字經對我們的現實指導意義。
關於《三字經》的成書年代和作者歷代說法不一，但是大多數學者的意見傾向於“宋儒王伯厚先生作《三字經》，以課家塾”。
王應麟(1223-1296)，字伯厚，號深寧居士，進士出身，是南宋著名的學者、教育家、政治家。他祖籍河南開封，後遷居浙江鄞縣，歷事南宋理宗、度宗、 恭帝三朝，位至吏部尚書，是一位忠肝義膽的直臣。王應麟博學多才，對經史百家、天文地理都有研究。南宋滅亡以後，他隱居鄉里，閉門謝客，著書立說。明代著 名詩人、王應麟的同鄉黃潤玉在他寫的《先賢贊》中稱頌王應麟，“春秋絕筆，瑞應在麟。宋詐訖錄，瑞應在人，尼父泣麟，先生自泣。出匪其時，呼嗟何及。”
王應麟家居二十年，所有著作，只寫甲子不寫年號，以示不向元朝稱臣。他一生著作甚豐，有《困學紀聞》、《玉海》、《詩考》、《詩地理考》、《漢藝文志考證》、《玉堂類稿》、《深寧集》等六百多卷。但是知名度最高的倒是他的《三字經》，這是王應麟做夢也想不到的事。
王應麟晚年教育本族子弟讀書的時候，編寫了一本融會經史子集的三字歌訣，他是通古博今的大儒，舉重若輕，大家手筆寫出的這本三字歌訣當然是非同凡響。
我們手裡用的這個本子，是清朝王相(王晉升)的訓詁本，王晉升是康熙年間的學者，他訓詁的是王應麟的原本。王應麟是南宋人，《三字經》原著中的歷史部分只截 至到宋朝為止，所以王晉升的訓詁本也只解到宋朝為止。隨著歷史的發展，各朝代都有人對《三字經》不斷地加以補充，最著名的是清道光年間賀興思增補的關於 元、明、清三代的歷史，共計二十四句話。近人將民國的`歷史補充進來，現代大陸版的《三字經》連鄧小平也拉進來了。但中國的古代史就是二十四正史，輔以清史 稿也不過二十五史，所以《三字經》的歷史部分也就到清朝為止，不能再沒完沒了地補充了。
縱觀古今，能與《三字經》媲美的只有《千字文》，二者配合起來，真是珠聯璧合，互相輝映。《千字文》短，只有一千個字;《三字經》長，有一千一百四十五個 字。《千字文》囿於有限之文字，文思不得舒展。《三字經》就沒有這個侷限，所以把中國的歷史、文化史全部概括進來。一個人如果能夠在幼年把它背下來，將終 生受用。我們現在要數一數中國歷史上哪朝接哪代，每一朝代有幾個皇帝，有多少年的歷史，恐怕一下子說不出來。要是會背《三字經》，就能脫口而出，而且中國 通史綱要、中國文化史綱要、文化百科知識全部濃縮在內，這對成長時期的小孩子是多麼重要啊!我們現代人，將《三字經》從頭到尾讀一遍的已經不是很多，更何 況能背誦、能解經義呢?
在2004年大陸召開的一次關於小學教育研討會上，有專家指出現在中國小學國文教育方面存在的問題，是在浪費時間、誤人子 弟。現代小學六年畢業，識字標準是2450個漢字，小學六年、託兒所一年、幼稚園一年，八年學2450個漢字，每年365天，八年平均每天學0.84個漢 字，還不到一個。我們再看傳統教育，《千字文》是1000個漢字，《三字經》是1145個字，《百家姓》568字，加起來有2700多個漢字，去掉重複 字，絕不會少於2450字。需要多少時間呢?在一年左右就完成了，而且傳統教育是“禮樂射，御書數”全面發展，不只是學文。如果我們真的對子孫負責，不再 自誤誤人，就應該認真地檢討一下，傳統教育是否就真的一無是處，我看怕是要重新下結論了，更何況章太炎早就在高聲吶喊“今之教科書，固勿如三字經遠甚 也”。
《三字經》全文分為六個部分，但全篇內容連貫，自始至終突出了“教之道，貴以專”這一主題，六個部分均是圍繞這一主題的展開，體現了作者完 整一貫的教育思想。第一部分談教育的意義和重要性，第二部分強調教育的內容和順序，第三部分講授基本的文化常識，第四部分介紹代表中國文化的重要經典和讀 書的次第。第五部分是中國通史綱要，第六部分談勤奮刻苦是接受教育的基礎。可見，教育二字是貫穿整部《三字經》的主線。
我們的傳統教育與 現代通行的西式教育走的是截然不同的兩條路，因為中西文化背景不同、價值觀念不同、教化的物件不同，所以教育的方式和內容也就有所不同。傳統教育有四項內 容，每個人一生中都要接受，包括家教(家庭教育)、師教(學校教育)、進修(社會教育)和明理(宗教教育)。人的一生必須四種教育都接受，做人才能夠圓 滿。現代的教育制度只剩下學校教育一種了，頂多再加上一個社會教育，二者還都是側重於知識的傳授和技能的訓練。這種教育屬於交易行為的一部分，並不是教育 的全部。
傳統教育的根本是要教人化性、立命、明道、行道，也就是怎樣做人。有成人才有成事，不會做人，就不會做事，即使做事有成也是僥倖，不能保 持長久。韓愈《師說》的第一句話就是“師者所以傳道授業解惑也”，傳道就是幫助學生化性、立命，教他做人之道，見聞覺知的知識傳授是次要的，所謂“有餘力 則學文”，沒有餘力寧可不授業，也要先傳道。學生不化性，老師不會放你出山，你硬要走老師就將你除名，這不是老師存心與你過不去，而是真心要對學生負責 任。
教育的終極目標應該是提高人的生命質量，但是現代教育教授的，幾乎全部都是如何改善我們的生活質量，這與傳統教育完全相反。生活質量不是 不重要，它只是初步的，改變生命質量、昇華我們的心靈，達到傳統文化教育的三個目標：首先要轉迷為悟，其次要轉識成智，最後達到轉凡成聖，這才是人生的終 極目標。這是古今中外所有學問研究的大課題，也是傳統教育的根本。
要有這樣的認同，就要首先辨別清楚兩個基本概念：
一是謀生與人生要分 清。謀生是人生的初級階段，人生才是你的終極目標。謀生只是滿足人的動物屬性的生存利益的需求，謀生階段實現以後就要向人生階段轉變，開發人的社會屬性。 如果對此沒有認同，你的一生都會被侷限在物質利益的圈子裡，小房換大房，小車換大車，糟糠之妻換個美女，沒完沒了，總是在謀生階段裡打轉，你的人生價值就 永遠不會實現。
二是事業與職業要分開。職業是你的飯碗，可以喜歡可以不喜歡，它與你的事業並不矛盾。你的興趣所在、你的愛好、你的追求，你一生奮 斗的目標才是你的事業。事業在多數情況下是不賺錢的，古今中外的大家，無論是大藝術家還是大哲學家，都是死了以後才值錢的，活著的時候苦得很。職業與事業 能合一最好，如果不能一致，就要用職業來養事業。事業之志一旦定下來，就義無返顧地走下去，否則人的一生將一事無成。
以上問題在家庭教育階段就要 解決，古人說“三歲看老”，兒童時代的幻想和理想是一個人一生事業的破題，以後的知識積累都是圍繞著這個幻想和理想展開的，步入社會就是為實現這一理想而 奮鬥。沒有幻想和理想的人生一定是平庸的，人沒有理想就沒有根，沒有追求就沒有進步，沒有事業就沒有辦法圓滿你的人生。