淺談散文的特點及表達方式

淺談散文的特點及表達方式

　　在日常學習、工作抑或是生活中，大家都不可避免的會接觸到散文吧?散文對作者主觀感情的要求是所有文體中僅次於詩歌的。什麼樣的散文才是真正的好散文呢？下面是小編為大家收集的淺談散文的特點及表達方式，希望能夠幫助到大家。

　　一、散文的概念。

　　現代漢語詞典上對散文的概念作出了兩種解釋：

　　1、指不講究韻律的文章（區別於韻文：有節奏韻律的文學體裁。也指用這種體裁寫成的文章。包括詩，詞，歌，賦等）。

　　2、指除詩歌，戲劇，小說外的文學作品。包括雜文，隨筆，特寫等。

　　正如法國古典主義喜劇建造者莫里哀的喜劇醉心貴族的小市民中，哲學教師對茹爾丹先生說：凡不是散文的東西就是韻文，凡不是韻文的東西就是散文。茹爾丹先生反問說：那麼我們說話又算是什麼文呢？哲學教師回答說：散文啊！茹爾丹先生這時才恍然大悟地說：天哪！我原來說了四十多年的散文，自己還一點不知道呢！

　　我們從那位聰明的哲學教師嘴裡，得出一條真理，那就是散文要求像說話那樣明白地表達自己的思想感情。正如清代學者王國維先生所說述事則如其口出。

　　二、散文的特點。

　　從上面的故事中，我們得出散文的第一個特點：自然，真實，明白，有真情實感。

　　自然，明白，就是要求散文語言要像平時說話那樣自自然然，明明白白，無拘無束；真實，是散文的本質特徵，是散文的生命力所在。它不同於小說和戲劇文學那樣，為了塑造典型形象，更好地反映社會生活，允許虛構部分情節。它也不同於詩歌，為抒發作者強烈的感受，可以進行大膽的藝術誇張，奇特瑰麗的想象。散文的語言和內容都必須是真實的，令人可信的。只有這樣，才能成功地傳達出作者的真情實感，也才能更好的發揮散文的社會功用。

　　散文的第二個主要特點是：形散神聚。

　　形，指散文的題材及寫法。散，就是它的取材極為廣泛，結構活潑自由，沒有太多的約束。山川風物，日月星辰，人生百態，歷史風雲；可博古論今，可談天說地；可東南西北中，可過去、現在和將來；可摘取生活中的片段和點滴等等，寄託作者的情思和願望，表達作者對生活的認識、感受和態度。散文的寫法靈活多變，敘事，記人，寫景，狀物。總之，它可以縱橫馳騁的想你所想，說你所說，寫你所寫。

　　比如魯迅先生的藤野先生一文，所寫內容：地點中國日本東京日本仙台中國；時間有對過去的回憶，到對現實的把握，再到對未來的預見；所敘人物事件有清國留學生在東京的醜態，我去仙台途中的見聞感受，初到仙台所受的優待，與藤野先生的相識、相處及依依惜別，別後思念。

　　再如茅盾先生的白楊禮讚，作者寫了白楊樹生長的環境黃土高原的單調、博大、茫遠和雄壯；它的外形的筆直、團結、向上；內在氣質的樸質、堅強、力求上進。由此，我們也可以看出，散文的形無論怎樣散，最後都能聚攏起來，表達一箇中心意思，這個中心意思就是散文的神。它如同一根綵線，把散文所寫內容的顆顆珍珠串聯起來，即所謂的綵線串珍珠。正因如此，散文才具有了形散神聚的主要特徵。

　　另外，篇幅短小，語言精練即短小精悍也是散文的特徵之一。它用較短的篇幅，精練優美的語言來表達真實、生動、深刻而又豐富的內容，以抒發作者對社會生活中見聞感受的獨到見解。給讀者以審美的愉悅，情感的感染，精神的薰陶，心靈的洗滌，人格的影響，生活的警示，哲理的思考。

　　三、散文的表達方式。

　　散文形散神聚的特點，決定了它表達方式的多樣性，綜合性。

　　記敘，描寫，議論，抒情等方式都可以在散文中自由靈活地運用。

　　記敘，描寫使文章內容充實，豐滿，生動形象，富於文采，且能以事感人，以景悅人；議論，抒情，畫龍點睛，深化主題，且能以情動人，以理服人。總之，只要各種表達方式能運用自如，恰到好處，就能寫出聲情並茂，文質兼美，意蘊深刻，影響深遠的優美散文。

　　中國文學常識之名家散文的特點

　　歐陽修的散文

　　歐陽修(1007--1072)，字永叔，他的散文創作特點有三：1、文體多樣，議論、敘事和抒情兼備；2、採“古文”與駢文之長，融成新的風格；3、富於變化，開闔自如，具有和諧的韻律感。

　　歐陽修的政論散文，如《與高司諫書》、《朋黨論》、《五代史伶官傳序》不僅富於現實意義，而且語言婉轉流暢，是“古文”中的名篇。

　　最能體現他散文成就的是記事兼抒情的作品。他的這類散文，無論狀物寫景，或敘事懷人，都顯得楚楚動人，如他最著名的《醉翁亭記》，寫滁州山間四時的景色和早晚的變化以及人們遊玩山間的情景，層次分明、語言流暢，抒發了一種解脫束縛後，從容怡然而又悵惘若失的情懷。《醉翁亭記》連同他的《鳴蟬賦》、《秋聲賦》一樣，都保持了駢文注重聲律辭采的特點，散文句法的加入，又使得文章節奏變化協調、舒斂自如。

　　簡約有法的敘事、迂徐有致的議論、曲折變化的章法、圓融輕快而無窘迫滯澀之感的語句，構成了歐陽修散文含蓄委婉的總體風格。

　　蘇軾的散文

　　我國文學史上傑出的作家蘇軾，在詩、詞、散文創作三個方面都表現出超凡的才能。他的作品的豪邁氣象、豐富的思想內容和獨特的藝術風格，代表了北宋文學的最高成就。在第一章裡，對蘇軾的詩、詞已經作了介紹，這裡再對他的散文作品作一概覽。

　　蘇軾的散文，可與韓愈、柳宗元、歐陽修三家的散文媲美。蘇軾散文，首先在其政治論文中大露崢嶸。在《策略》、《策別》、《策斷》等篇章裡，作者滿懷儒家的政治理想，憑藉大量的歷史事實加以周密的'論證，字裡行間頗有賈誼、陸贄的氣勢、神韻。文脈曉暢，文采飛揚，所受《戰國策》的影響，明顯可見。蘇軾的歷史論文，如《平王論》、《留侯論》等，是其政治論文的另一種表現形式。作者借描畫、評述歷史人物、事件、典故，闡釋政治見解。這些文章儘管在內容上無什麼特別可取，但寫法上善於隨機生髮，仍有不少可借鑑之處。

　　蘇軾還給後世人留下不少書札、雜記、雜說、小賦。這些精緻典雅、小巧玲瓏之作，大都夾敘夾議，揮筆輕盈自如，抒發了作者坦誠的胸懷，也表達了對人生、對文藝的見解和喜愛之情，成就大大超過他的政治論文。形象地闡明對文藝問題見解的散文，實際上是理性思維和形象思維相交融的文論佳篇，論述精闢，才氣橫溢，如《傳神記》和《書吳道子畫後》便是最能令人心折稱道的例子。像“出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外”這一見解，雖是就繪畫而言，但其精神對其它藝術門類也可以相通。閱讀此類文章，我們又目睹了蘇軾作為一位出色的文論家的風采。

　　散文概述

　　殷商時代有了文字，也就有了記史的散文。到了周朝，各諸侯國的史官進一步以樸素的語言、簡潔的文字記錄了列國間的史實，如《春秋》。以後，隨著時代的需求，產生了描述現實的歷史文學，這就有了《左傳》、《國語》、《戰國策》等歷史著作。

　　《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱，又名《左氏春秋》，相傳是春秋末年魯國的史官左丘明所著，共18萬字，記載了春秋240年間列國的政治、軍事、外交活動和言論以及天道、鬼神、災祥、占卜之事。這部書敘事富於戲劇性，情節緊湊，戰事描寫尤為出色，語言精煉、富於形象。

　　《國語》是一種國別史，分別記載了周王朝及諸侯各國(公元前1000--前00)之事，記言多於記事，所記大多為當時較有遠見的開明貴族的話。

　　《戰國策》作者不可考，現在版本為西漢劉向輯成。它同《國語》一樣，也是分國記事，記載了西、東周及秦、齊、楚、趙等諸國之事，記載內容是謀臣策士的種種活動及辭說。《戰國策》文章的特點是長於說事，善用比喻，人物形象塑造極為生動。

　　先秦歷史散文為中國的歷史文學奠定了基礎，對後世歷史家和古文家都產生了極為深遠的影響。

　　韓愈的散文

　　韓愈(768--824)，字退之，他的散文內容豐富，形式多樣，語言鮮明簡煉，新穎生動，為古文運動樹立了典範。韓文風格雄健奔放，曲折自如。

　　韓文分論說、雜文、傳記、抒情四類。他的論說文多以明儒道反佛教為主要內容，邏輯性強、觀點鮮明、鋒芒畢露，能體現他的文風。《師說》、《原毀》、《爭臣記》是代表作。

　　他的小品文筆鋒犀利、形式活潑，《雜說四？馬說》充分體現了他的這一特點。

　　韓愈的傳記文繼承《史記》傳統，敘事中刻畫人物，議論、抒情妥帖巧妙。《張中丞傳後敘》是公認的名篇。

　　他的抒情文中的《祭十二郎文》又是祭文中的千年絕調，具有濃厚的抒情色彩。

　　韓愈是一個語言巨匠。他善於使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落阱下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等。