內經的皮膚病理論

　　《傷寒雜病論》太陽篇，無皮膚病記載。討論的僅僅是表層疾病的問題。最多的就是傷寒傷風。

　　陽明篇，無皮膚病記載。但是有發黃的處方。

　　少陽篇，無皮膚病記載。少陽篇本身就是個謎(這個以後有機會論述)。

　　三陽，就是外在的。

　　觸類旁通

　　那麼，“裝逼”後，該說人話了。我從這簡要的文字中看到了什麼?我看到了痤瘡、粉刺、癰疽、溼疹、蕁麻疹、牛皮癬的治療方式。而且一定是可治的。

　　首先，皮膚病，自然是皮膚的病。這是廢話。

　　那麼，重視解剖的現代醫學基本就告別皮膚病的治癒和治療了。因為，皮膚是一個系統。但是，皮膚系統並不孤單。

　　黃帝內經中，如同“癌症系列”文章論述，我國的解剖學極其精密。精密到肉眼可見的，大的臟腑系統，統統不重要。

　　皮膚系統自身，可以分為皮，肉(肥肉和瘦肉)，還有腠理(肉和肉的接觸縫隙)。

　　皮膚系統整體上又和肺，脾胃，三焦，直接相關。

　　供應皮膚系統的，簡單來說，就是氣和血。

　　如果現代醫學的皮膚解剖僅僅停留在汗腺，皮膚層，肌肉，和血液，那麼，從上述對已上，他們已經喪失了真理的一半。最核心的是，這一半至關重要。

　　如何將氣血輸送到皮膚表層?這個問題就是一個謎團。因為，如果想要皮膚病治癒和自愈，簡單的`外用藥絕對不夠，無數的病人親身臨床會告訴你，絕對是標本都沒有治。現代醫學撿了個便宜，尤其是皮膚科。就是因為這是外層的系統，怎麼治都不致命。病人受到的折磨也不算大。所以，醫患雙方都得過且過。

　　皮膚表層的問題，張仲景用“兩個字”解決了。“脈浮”。這是“太陽病”的核心。既然是表層，那麼機體對抗疾病就是在最外層作戰。那麼，脈浮是一定的。熟知傷寒論的都知道，太陽病就是疾病最開始的狀況。

　　大冢敬節在《傷寒論解說》中如此說道，傷寒論的太陽篇，在現實中基本沒有意義。因為太陽病(感冒發燒)，現代人都是打針吃藥。你沒有機會去用太陽篇的理論去治病。頂多就是自己的親人，你可以試試。

　　於是，中西方，古代的現代的，都將“太陽病”(感冒)給忽視了。然而，致命的是，皮膚病就是外層疾病。

　　太陽病，如果是病發5日內，透過傷寒論的處方，基本就是一副藥的第一碗見效(參看上篇文章，胃病醫案)。

　　如果一個人敢說自己讀懂了《傷寒論》，那麼必然能夠做到感冒發燒胃病，一副藥見效。否則就是笑話。因為，後續的更深的病，篇幅上，全部加起來才和太陽病的篇幅一致。

　　這就非常尷尬了。仲景先師花了一輩子的時間，凝結的結晶的一半，被後人自大的人為的忽視了。

　　太陽篇治病的根源，其實可以簡化為20個問題。檢視鄙人的文章《感冒，經方20問》。基本就是，發熱?流汗?怕風?口渴?等等基礎問題。

　　然而，回看古代醫經提出的皮膚病治病根源，也就是這些：

　　汗出，風，寒，寒風，雍結，陽氣，寒化為熱，溼。

　　病發部位就是：肌，腠理，肉。

　　這些，組合起來，根據每個人身體狀況的不同，就是各類的皮膚病。也是仲景先師苦口婆心論述的治療方式。只不過，他沒有寫出病名。因為，在遙遠的漢代，醫師治病不是按照病名治病。而是透過論述症狀。現代人偷懶、無知，用一個病名代替所有。這裡頭的侷限性誤導性，任何一個邏輯正常的人都可以反駁。所以，也不知道現代醫學界是邏輯不正常還是根本沒有邏輯。(注，絕非嘲諷。邏輯不正常這個事，鄙人認真嚴肅的客觀地在“癌症”系列文章中闡述過。)

　　拓展閱讀：《內經》春季養生

　　對於春天如何養生，中國最早的醫學典籍、傳統醫學四大經典著作之一《黃帝內經》上有一段話概括得非常精確：“春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮;夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生; 生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。”

　　我們分為五個要點，與您逐一盤點!

　　順應春天的氣場

　　“春三月，此謂發陳”，是指立春到立夏這三個月，在生物陳舊的身體裡產生了新的代替。

　　“天地俱生”是指春天給人的感覺是新的生命在此刻不斷地更新、誕生。

　　春天的養生應該順應春天氣場的特點，要像春天一樣自由自在，不阻礙陽氣，也不耗傷陽氣。

　　春天不應殺生

　　“萬物以榮”中的“榮”是告訴我們原來枯萎的都變綠了，春季是一個催生的季節。

　　有段話說：“勸君莫食三月鯽，萬千魚仔在腹中。勸君莫打三春鳥，子在巢中待母歸。勸君莫食三春蛙，百千生命在腹中。”

　　春天，我們不要有殺心，不能殺生，不然內心肝氣的生髮也會被殺掉，是對身體沒有好處的。

　　早起早睡，輕鬆活動