內經養生原理
內經養生原理
內經是現存最早的醫學典籍 “醫學之宗”。下面是內經養生原理，隨小編來看看吧。
餘知百病生於氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結。
釋文：我已經知道許多疾病的發生，都是和氣的變化有關。大怒使氣向上逆行，大喜使氣渙散，大悲使氣消損，大恐使氣下沉，受驚使氣紊亂耗損，思慮過度使氣鬱結。
夫心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志，而此成形。志意通，內連骨髓，而成身形五臟。五臟之道，皆出於經隧，以行血氣，血氣不和，百病乃變化而生，是故守經隧焉。
釋文：心臟蘊藏著人體的神，肺臟蘊藏著人體的氣，肝臟蘊藏著人體的血，脾臟蘊藏著人體的肉(形)，腎臟蘊藏著人體的志。五臟各有不同的分工，而形成了有機的人體。但人體只有精神暢快，氣血才能流通正常，並與內部的骨髓相聯絡，才能使五臟和全身的功能正常協調，從而形成一個身心平衡的健康人體。
五臟是人體的中心，五臟與身體各部分之間以及五臟之間的聯絡，都是由經脈執行氣血，使身體各部分之間發生聯絡，協調全身的功能。如果氣血的執行發生障礙，各種各樣的疾病就要產生了。所以，必須保持經脈的暢通無阻。
志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣。
釋文：意志調和，就會精神集中、思維敏捷，魂魄正常活動而不散亂，沒有懊悔、憤怒等過度的情緒刺激，五臟的功能正常而免受邪氣的侵襲。
凡未診病者，必問嘗貴後賤，雖不中邪，病從內生，名曰脫營。嘗富後貧，名曰失精，五氣留連，病有所並。
釋文：在診斷疾病之前必須先詢問病人有關的生活情況。如果病人以前地位高貴而後來失勢變得卑賤了，這種病人往往有屈辱感，情緒抑鬱，即使沒有遭受外界邪氣的侵襲，疾病也會從身體內部產生，這種病叫做“脫營”;如果病人以前富有而後來貧困了，這種病人往往在飲食和情緒上受到影響而產生疾病，這種疾病叫做“失精”。這些疾病都是由於情緒不舒暢，五臟之氣鬱結而形成的。
故智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔，如是則僻邪不至，長生久視。
釋文：所以明智之人的養生方法，必定是順應四季的時令，以適應氣候的寒暑變化;不過於喜怒，並能良好地適應周圍的環境;節制陰陽的偏勝偏衰，並調和剛柔，使之相濟。像這樣，就能使病邪無從侵襲，從而延長生命，不易衰老。
心者，五臟六腑之主也，憂愁則心動，心動則五臟六腑皆搖。
釋文：心是五臟六腑的主宰，所以，悲傷、哀怨、愁苦、憂傷的情緒會牽動心神，心神不安就會使五臟六腑都受影響。
衛氣不得入於陰，常留於陽。留於陽則陽氣滿，陽氣滿則陽蹺盛，不得入於陰則陰氣虛，故目不瞑矣。
釋文：衛氣在白天行於陽分，人處於清醒狀態，夜間衛氣入於陰分，人就能入睡。如果衛氣不能入於陰分，而經常停留在陽分，就會使衛氣在人體的陽分處於盛滿狀態。相應的陽蹺脈就偏盛，衛氣不能入於陰分，就會形成陰氣虛，陰虛不能斂陽，所以就不能安睡。
喜則氣和志達，榮衛通利，故氣緩矣。
釋文:人的心情高興時，營衛之氣執行通暢，但過度喜悅可以使心氣渙散，所以說喜則氣緩。
人生十歲，五臟始定，血氣已通，其氣在下，故好走。
釋文：人生長到十歲的時候，五臟發育到一定的健全程度，血氣的執行完全均勻，人體生長髮育的根源是腎臟的精氣，精氣從下部而上行，所以喜愛跑動。
心者，君主之官也，神明出焉。
釋文：人體臟腑的功能各不相同，它們之間的關係，如果拿一個君主制的朝廷君臣職能做比喻的話，那麼心臟就好像地位最高的“君主”，它具有主導和統率全身各臟腑功能活動，並且使它們相互協調，人們的聰明智慧，都是從心臟產生出來的。
七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子。
釋文：到了四十九歲左右，任脈空虛，衝脈的氣血衰弱，天癸竭盡，經閉不行，機體衰老，便沒有生育能力了。
十二經脈，三百六十五絡，其血氣皆上於面而走空竅。其精陽氣上走於目而為睛。其彆氣走於耳而為聽。彆氣者，心主之氣也。
釋文：周身的十二經脈以及與之相通的三百六十五絡脈，其所有的血氣都是上達於頭面部而分別入於各個孔竅之中的。其陽氣的精微上注於眼目，而使眼能夠看見東西;其旁行的經氣從兩側上注於耳，而使耳能夠聽。
夫邪之生也，或生於陰，或生於陽。其生於陽者，得之風雨寒暑;其生於陰者，得之飲食居處，陰陽喜怒。
釋文：邪氣侵犯人體而產生病變，有的先發生在陰經而後才影響到陽經，有的則先發生在陽經而後才影響到陰經。先發生在陽經的病變，多數是由於遭受了風雨寒暑等外邪的侵襲而引起的;先發生於陰經的病變，則多數是由於飲食失調，生活起居沒有規律，過度以及情緒波動劇烈等內因所導致的。
是以聖人為無為之事，樂恬淡之能，從欲快志於虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此聖人之治身也。
釋文：所以明達事理的人，懂得調和陰陽的重要性，不做對養生不利的事，而能順乎自然，以安閒清靜為最大快樂，使自己的精神意志始終保持無憂無慮的境界，因而可以長壽。這就是聰明人的養生方法。
怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼，流淫而不止。悲哀動中者，竭絕而失生;喜樂者，神憚散而不藏;愁憂者，氣閉塞而不行;盛怒者，迷惑而不治;恐懼者，神蕩而不收。
釋文：所以怵懼、驚惕、思考、焦慮太過，就會損傷神氣。神氣被傷，就會經常出現恐懼的情緒，並使五臟的精氣流散不止。因悲哀過度而傷及內臟的，就會使人神氣衰竭消亡而喪失生命;喜樂過度的，神所就會消耗渙散而不得藏蓄。憂愁過度的，就會使上焦的氣機閉塞而不得暢行;大怒的，就會使神氣迷亂惶惑而不能正常執行;恐懼過度的，就會使神氣流蕩耗散而不能收斂。
大怒則形氣絕,而血菀於上,使人薄厥。
釋文：人體中的陽氣，還可因為大怒而執行紊亂。陽氣過分上逆，使形體正常的協調關係遭到破壞，血液就會隨著陽氣上逆而鬱淤頭部，從而使人發生昏厥，成為“薄厥”病。
怒則氣逆，甚則嘔血及飧洩，故氣上矣。
釋文：大怒會使肝氣上逆，血液也隨氣向上逆行，病情嚴重的，可以引起嘔血，如果肝氣影響到脾胃的消化功能，還可以導致消化不良、大便洩瀉的飧洩病。所以說怒則氣上。
五臟各以其時受病，非其時各傳以與之。人與天地相參，故五臟各以治時。感於寒則受病，微則為咳，甚者為洩為痛。乘秋則肺先受邪，乘春則肝先受之。
釋文：至於五臟的咳嗽，是由於五臟各自在所主管的季節受邪氣侵襲，發病而產生咳嗽。因此，如果不是在肺臟所主管的秋季發生咳嗽，則是其他臟腑受邪氣侵襲而轉移到肺，引起咳嗽。人體與自然界息息相關，人體的五臟和季節有一定的對應關係。所以，五臟在各自主管的季節中受寒邪侵襲，就會產生疾病。輕的容易造成咳嗽，重的會造成腹瀉和腹痛。一般在秋天肺臟先受邪氣侵襲而引起咳嗽;在春天肝臟先受邪氣侵襲，然後再影響到肺，產生咳嗽。
故人臥血歸於肝。肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。
釋文：人在睡覺的時候，對血液的需要量減少，因而就有部分血液貯藏到肝臟;而當人體從事各種活動時，血液便又及時地執行到所需部位。所以眼睛得到血的營養，才能看見東西;腳得到血的營養，才能走路;手掌得到血的營養，才能握住東西;手指得到血的營養，才能靈巧使用。
怒則氣上逆，胸中蓄積，血氣逆留，髖皮充肌，血脈不行，轉而為熱，熱則消肌膚，故為消癉。
釋文：發怒會使氣上逆而蓄積在胸中，氣血執行失常而留滯，使皮膚、肌肉充脹，血脈執行不暢，鬱積而生熱，熱又耗津液而使肌膚消瘦，所以形成消渴病。
喜怒不節則傷髒，髒傷則病起於陰也。
釋文：喜怒等情緒不加以節制會傷害內臟，五臟屬陰，所以內傷五臟而導致的疾病起於陰。
夫肝者，中之將也，取決於膽，咽為之使。此人者，數謀慮不決，故膽虛氣上溢而口為主苦，治之以膽募俞。
釋文：人的肝臟好比是將軍，主管出謀劃策;膽好比是公正的法官，主管判斷。肝膽的經脈都經過咽部，所以咽部就像是肝膽的信使。患膽癉的病人，常常是多慮而少決斷，造成膽的功能失常，膽汁上溢而出現口苦。治療時應針刺膽經的募穴、俞穴。
有所墜墮，惡血留內，若有所大怒，氣上而不下，積於脅下則傷肝。
釋文：從高處墜落跌傷，就會使瘀血留滯於內。若此時又有大怒的情緒刺激，就會導致氣上逆而不下，血亦隨之上行，鬱結於胸脅之下，而使肝臟受傷。
膽脹者，脅下痛脹，口中苦，善太息。
釋文：膽脹病，脅下脹滿疼痛，口苦，常作深呼吸而嘆氣。
木鬱之發，太虛埃昏，雲物以擾，大風乃至，屋發折木，木有變。故民病胃脘當心而痛，上支兩脅，鬲咽不通，食飲不下。
釋文：木氣過分抑制土，土氣被鬱已極而復氣發作起來，會導致山石雷變，天昏地暗。這樣的氣候條件，人就容易患心腹脹滿、腸鳴等疾病。
使志若伏若匿，若有私意，若已有得。
釋文：在冬季應避免各種不良情緒的干擾和刺激，讓心情始終處於淡泊寧靜的狀態，遇事做到含而不露，秘而不宣，使心神安靜自如，讓自己的內心世界充滿樂觀喜悅的情緒。
肝者，罷極之本，魂之居也。
釋文：肝臟是耐受疲勞的根本，它能貯藏血液，並且可以根據人體活動的需要而調節血量，肝血充足，人就不容易疲勞，由於“魂”必須藏在血液中，因此，也可以說肝臟是藏魂的地方。
女子七歲，腎氣盛，齒更髮長，二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。
釋文：按一般生理過程來講，女子以七年為一個發育階段。女子到了七歲左右，腎臟的精氣開始旺盛，表現為牙齒更換，毛髮漸盛;到了十四歲左右，對生殖功能有促進作用的物質——“天癸”，成熟併發揮作用，使任脈通暢，衝脈氣血旺盛，表現為月經按時來潮，開始有了生育能力。
恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣。
釋文：過度恐懼會損傷腎臟，腎臟所貯藏的精氣也會被損傷。腎的功能受損傷則人體上部閉塞不通，下部的氣無法上行，停留於下，使人體下部脹滿，所以氣無法執行。
腎者主水,受五臟六腑之精而藏之。故五臟盛，乃能瀉。
釋文：腎主水，其主要功能之一是藏精，精氣除來源於與生俱來的“先天之精”外，還需其他臟腑“後天之精”的充養，所以五臟的精氣充盛，腎臟的精氣才能盈滿溢瀉。
腎氣通於耳，腎和則耳能聞五音。
釋文：腎氣通耳竅，腎的功能正常，雙耳才能聽見各種聲音。
腎者，主蟄，封藏之本，精之處也，其華在發，其充在骨，陰中之少陰，通於冬氣。
釋文：腎臟是密封和潛藏的根本，就好像冬眠的蟲子一樣，它藏蓄著人體的真陰和真陽，同時，它也是藏貯人體生殖之精的地方，頭髮靠血的滋養，而陰精可以化生為血液，腎能藏精，所以說腎臟的精華反映在頭髮上，腎的功能是充實和滋養骨骼，腎氣充足的時候，頭髮就有光澤，骨骼也堅韌，由於它的'部位在膈肌以下的腹腔，屬於陰，又有閉藏的功能特點，所以稱它為“陰中之少陰”，與四時中陰氣最盛而陽氣閉藏的冬季相通應。
脾為諫議之官，知周出焉。
釋文：脾臟就像諫議之官，輔助君主，一切周密的計劃，都是從此產生出來的。
思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結矣。
釋文：人如果思慮太多，精神過度集中於某一事物，就會使體內的正氣停留在區域性而不能正常執行，所以說思則氣結。
谷氣通於脾，雨氣通於腎。六經為川，腸胃為海，九竅為水注之氣。以天地為之陰陽，陽之汗，以天地之雨名之;陽之氣，以天地之疾風名之。暴氣象雷，逆氣象陽。故治不法天之紀，不用地之理，則災害至矣。